论文论舒芜对胡风集团看法和态度是关于本文可作为舒芜方面的大学硕士与本科毕业论文舒芜子女论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要：作为共和国时期涉及人数众多的文艺界冤案“胡风反革命集团”的关键当事人物,对于舒芜的判断学界始终存在争议.而从舒芜自身的心态和思想来看,我们从众多史料中发现,舒芜认为胡风存在宗派主义和有一个以胡风为首的“小圈子”的意见始终没有改变,且他认为胡风存在台前幕后不一致甚至互相矛盾的两面,但他对胡风“两面派”行为的揭露和不满表现得十分节制.直至晚年,舒芜虽有反思,但他认为自己的行为是那个时代的常态,不存在品德问题,已承担应负责任.因此,从舒芜自身的角度来说,当年的胡风事件并不是他一人所能决定,也不是他一人所能承担得起所有责任的.
关键词：舒芜；“胡风集团”；态度
中图分类号：D232文献标志码：A文章编号：1007-9092（2015）02-0102-08
1955年5月13日《人民日报》发表舒芜《关于胡风反革命集团的一些材料》和胡风《我的自我批判》,《人民日报》为此加了编者按语.这个“编者按语”,以雷霆万钧之势,锁定“胡风和他所领导的反共反人民反革命集团是怎样老早就敌对、仇视和痛恨中国 的和非党的进步作家”,责令“胡风应当做剥去假面的工作,而不是骗人的检讨.剥去假面,揭露真相,帮助政府彻底弄清胡风及其反革命集团的全部情况,从此做个真正的人,是胡风及胡风派每一个人的唯一出路”①.无产阶级 的铁拳即时在全国开展清查“胡风反革命集团”运动,一共触及2100余人,其中被捕的92人,被隔离审查的62人,被停职反省的73人.在这些人员中,被正式定为“胡风分子”的有78人,其中23人被划为骨干分子②.这一冤案历经1980（中发76号）、1985（公二字50号）和1988（中办管6号）三次平反才彻底洗清.
60年后,胡风、舒芜等当事人多已作古,但是围绕胡风案件,围绕舒芜,许多观点仍在交锋,可谓争议不止.特别是如何看待舒芜利用私人通信撰写文章公开发表,以及舒芜究竟应该在胡风案件中承担多少责任,舒芜究竟有没有真诚忏悔等等,仍是当代思想史、文化史上一个沉重的话题.作为胡风事件的重要当事人,舒芜已于2009年8月21日离世.新时期以来,关于胡风、胡风集团的相关事件、相关细节、相关人员,舒芜曾多有撰述,本文试以考察舒芜当年以及1980年以后,乃至晚年的行为、心态和思想状况,解读舒芜眼中的胡风集团及其成员,并力求最大限度、最为逼真地描述、叙说、还原一个真实的舒芜.
一、舒芜认为胡风存在宗派主义和有一个
以胡风为首的“小圈子”的意见没有改变
舒芜在制造“胡风反革命集团”中的“贡献”,使其在当时即被胡风及其身边相关人员反感、排斥、谩骂舒芜自述和绿原交往,“过去,在我发表‘检讨’文章之后,绿原给胡风的信中也曾把我改名为‘吴止’,是‘无耻’的谐音”.《舒芜口述自传》,中国社会科学出版社2002年版,第295页.当时胡风和有关人员通信,也每以“无耻”称舒.,胡风集团平反以后,更被广泛诟病.舒芜为什么要写作《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》、《致路翎的公开信》及《关于胡风反革命集团的一些材料》?究竟是出于什么目的?这三篇文章,对于“胡风反革命集团”的锻炼成狱,究竟起了多少作用?
《论主观》1945年1月在胡风主编的《希望》第一集第一期上发表.文章发表后引起较大反响,党内理论家对之进行激烈批判,规格之高,力度之大,为作者舒芜始料所不及.1945年1月25日, 南方局文委负责人冯乃超专门召集会议,集中批判《论主观》和《希望》杂志,茅盾、叶以群、蔡仪等在会上发言.接着周恩来又专门召开会议,批判《论主观》,不过,开会后,“关于《论主观》只谈了几句.因胡风向周恩来声明：他在《希望》上发表《论主观》,‘是想引起批判’,《论主观》‘里面只有一个论点我能够同意,’于是‘总理一听就完全了解了我的态度,马上把问题放开了’”《舒芜口述自传》,中国社会科学出版社2002年版,第142页..但是事情并没有完,1945年11月,随 到重庆谈判的胡乔木,又专门约舒芜谈话.据舒芜记述,11月10日下午,“胡乔木说我的《论主观》、《论中庸》是唯心论,我说不是,彼此往复争辩”.“次日上午在重庆曾家岩五十号‘周公馆’（第十八集团军办事处）接着谈,胡风陪我同去,在座旁听的还有冯乃超、邵荃麟,又是我同胡乔木往复争辩,胡、冯、邵皆未发言.辩到中午,胡乔木激动起来,站起来拍桌说：‘你这简直是荒谬！’”《舒芜口述自传》,中国社会科学出版社2002年版,第612页.对于这次争论,舒芜对胡乔木“两句总结性的判断印象极深刻,一是他说：‘ 同志对于中国革命的伟大贡献之一,是把小资产阶级革命性同无产阶级革命性区别开来,而你恰恰是把两种革命性混淆起来.’他的另一句判断是：‘ 同志说过：唯物论就是客观,辩证法就是全面.而你的《论主观》恰好是反对客观,《论中庸》恰好是反对全面.’他就这样提纲挈领地把我判断为和 思想针锋相对的”《舒芜口述自传》,中国社会科学出版社2002年版,第613页..
建国以后,舒芜任广西南宁高中校长,当时学校的主要任务是搞政治,搞思想改造.作为校长,工作重点是掌握政治大课,主要是根据当时各种权威的政治文件精神讲形势《舒芜口述自传》,中国社会科学出版社2002年版,第214-215页.,同时,作为建国之初“镇压反革命”、“城市 革命、”“土地改革”等各项活动的组织者、参和者,舒芜的思想认识发生了很大的变化.照舒芜自己的话说,“这些实际的工作,益发使我对改造思想的迫切性有所认识,一边工作,一边就想怎么样结合自己的思想实际来改造思想”《舒芜口述自传》,中国社会科学出版社2002年版,第220页.,觉得“面对我们自己的政府、自己的政权,理所当然应该特别地保持步调一致,不应该留恋旧的东西”,“不改造”“要落伍”《舒芜口述自传》,中国社会科学出版社2002年版,第223页..而此时,胡风明确说《论主观》是个公案,“迟早要公诸讨论,主张我由被动变主动,该解释的解释,该做自我批判的做自我批判”.胡风对舒芜准备暴露思想实际以改造思想的方法和体会,极为赞同,一直鼓励舒芜要更加深入下去,学习 思想.在舒芜看来,胡风的这些意见,实际上就是要求他主动改造思想,做自我批评,这对舒芜产生了很大影响《舒芜口述自传》,中国社会科学出版社2002年版,第223页..
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参考文献：
1、 政治家周恩来和文人胡风 胡风才华横溢，恃才傲物，一生中只服膺恩师鲁迅，崇拜政治家周恩来。抗战时期，在条件艰苦、环境复杂的国统区，与周恩来那一段极不平常的交往令他终生难忘。
2、 重塑胡风奇女子 1955年5月，胡风被捕，其妻梅志也被押走。直到1961年2月，老母亲与世长辞，梅志才被放出来料理丧事。丧母之痛，以及一去六载杳无音信的胡风，都。
3、 日记中父亲舒芜 题记：2011年初，和中山大学的一位老师聊天，他说：“你爸爸的每一句话我们都想听，你们要是能写出来，就太好了。”恰巧我陆陆续续记了许多爸爸日。
4、 日记中父亲舒芜（二） 方竹，自由撰稿人，舒芜女儿。1996年1月晚上聊天，爸爸说：“过去呀，一个丈夫在外奔波几年，回来后对妻子说：‘你一人在家太寂寞了，有没有。
5、 舒芜碧空楼中有天问 王培元，籍贯山东日照，1955年生于青岛。现为人民文学出版社编辑。出版有《抗战时期的延安鲁艺》（1999）、《荒野上的蔷薇》（2011）等。有。
6、 胡风和曹禺:一段被撕裂了的友谊 作为一个有着深厚文艺理论功底和广泛社会交往能力的文艺批评家，胡风与很多知名作家都曾有过密切的工作往来，也曾建立过不错的私人交谊。这些往来和友谊往。