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《緜》
这是《诗经》里的一首名诗,诗题就叫作《緜》,叙周人历史起源,按序列为大雅文王之什的第三首,此章共存诗十首,首篇为《文王》,次《大明》,复次《緜》.大雅的“雅”,上博简《孔子诗论》作“题”,从是从页,只不过“是”字下面这一捺脚短些而已.这些竹简都是从地底挖出来的,碳十四测定为战国晚期,既未经过小规模作伪的汉儒之手,更没经过大规模作伪的四库馆臣之手,相比之下应该比较可靠.因此大雅就是大题,则小雅就是小题,这么说应该是没问题的.生活在汉末的许慎著《说文》,他的书里还没有雅字,只有一个“是”字,又以“疋”为是之古文,又疋、足通用.明人梅膺祚《字彙補》有论辩云：“按《说文》疋字,古文以为诗大雅字,亦以为足字,或曰胥字.据此,则大雅小雅古文亦作疋字.分疋、足作两字,亦后人强析之耳,未可从也.”
这说明什么呢,说明至少东汉以前没有大雅小雅的说法,要有也只能是大疋和小疋,或大足和小足,或大是和小是,或大題和小题,而这个“是”字,应该又是“题”的本字.毛诗序释雅字称：“雅者,正也,言王政之所由废兴也.政有小大,故有小雅焉,有大雅焉.”这个所谓的正字,一眼就能看出是有问题的,不过把疋字笔画写得端正一点而已,又加入色彩强烈的政治语言,王政于是就这么形成了.而对于历史学家而言,这个“题”字在他们眼里或许更为珍贵,简直可说是个超级宝贝,因为学界一向又把它释作是“夏”字,无论甲骨还是金文,也无论古人留下来的还是新近挖出来的,代表国家历史源头,居三皇五帝之首的,就是这么个题字,而不是现在书写中的夏字.这样,从题到雅到夏,三位一体,身肩重负,这个字的关键可想而知.
或许正因为此字的特殊和不凡,古人在说起它的时候,一般都有些小心翼翼.《说文》的解释是：頟也.《小尔雅》：头也.两位专家惜墨如金,看来是触及到关键问题了,因此都比较谨慎,虽说回答有两个字,后面这个据说又是虚词,则实际上都只说了一个字,但合在一起来看的话,却一额一头,正好是个额头,这也是蛮有意思的.好在其他口风松一点的也有,如《韵会》说：“椽头玉饰,曰琁题玉题,亦名璧珰.”琁题玉题,先说琁,后说玉,以理推之,大约琁题就是大雅,玉题就是小雅了.《礼记王制》称：“南方曰蛮,雕题交址.”则题在南方,地为交址.《史记越世家》雕题下有注云：“谓刻其頞,涅以丹靑也.”专家们的发言听是认真听了,感觉还是不得要领,主要原因是这些人都在刻意回避了一个事实,就是题、堤在上古实际上是通用的,大题也就是大堤,小题也就是小堤.如《越世家》“谓刻其頞”这个頞,又是什么玩意呢,说文说：鼻茎也.“涅以丹靑”这个涅,说文说：黑土在水中也.只有在理解了题堤可通的基础上,这些疑问才能豁然贯通.鼻茎就是堤,以长鼻形容之也,现在各地还有不少叫象鼻山的,包括宁波的象山,本义当亦如此.黑土在水中,也是筑堤截水,水中可居曰州的意思.还有什么琁题玉题雕题之类,大致如是,懒得一一都解释了.
而作为题的本字,又跟堤具有密切基因关系的这个“是”字,除了“水中可居曰州”的概念以外,还是古代一个重要部落的族名,当然你说它是国名也可以,这一秘密,也已由清华简《皇门》揭露出来.按古人当时的理解,大约以居大堤为是,以居小堤为非.以居大堤为正,以居小堤为负.不过这里的是非正负,仅仅是指称而已,没有行为判断的性质,跟我们现在的理解是不一样的.作者在文中历数作為是人部落对自己所属部落的迫害,证据确凿,情感动人,文采斐然.由于史界自汉迄今都一口咬定这文章是周公写的,那么作为周公所属非人部落或所谓周国的对立面,是人部落指的应该就是商国了.历史学家津津乐道的什么大邑商和小邦周,前见尚书第二十三多士篇,后见尚书第九大诰篇.《殷虚书契续编》亦有“王今在大邑商”的记载.（所谓的大小）说穿了不过是居住大堤和居住小堤的区别.而居住大堤的当为大雅作者,居住小堤者的当为小雅作者,用网上的话来说,真是用脚指头想想也清楚,毋庸多辩的.
现在的问题是,《诗经》序既称此集的范围是“上从周始,下暨鲁僖,四百年閒,六诗备矣”.但大雅是地望,是商代国都,是彼时域内最大也最繁华的生活居住区域,文化自然也特别发达,因此成为诗之最早诞生地也理所当然.周人如是灭商有其地后所作,亦合情理.但《史记周本纪》又明言周人胜商后并无迁都之事,只是封纣子武庚为继,派自己两个兄弟即管蔡二公明督导而实监视,并将那几只号称黄帝金鼎的东东顺手牵羊搬走了而已.现在书里把大雅的著作权全都归属周人,好比龚自珍的诗署上了泰戈尔的名字,感觉有些蛮不讲理.因诗歌的写作跟作者所处地域文化有很大的内在关系,俗话说在什么山上唱什么歌,在什么国家使用什么语言,再说里面有不少都是写风土的,就算文王监商,有过居住经历,也肯定写不出来.唯一的可能是由周人翻译,如《说苑》所记楚鄂君子晢译《越人拥楫歌》那样,但诗集里又没具体注明.因此,就算此书真由孔子手定的,也只能说他是个高级五毛.当然,只要是作伪,马脚总会留下一些,比如序言里的这段话：“政有小大,故有小雅焉,有大雅焉.”小在前,大在后,和常人所语次序相异.再如《吴世家》记王子季札使晋,“见歌小雅,曰：美哉,思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民.为之歌《大雅》,曰：广哉,熙熙乎,曲而有直体,其文王之德乎?”前称周,后不称周,文法也较别致.
由于以上所涉古籍包括此诗作者均为周公本人,了解一下作者的生平情况就显得相当必要,鲁迅所谓知人论世,西谚所谓风格即人,都是差不多的意思.此人名气大,事迹少,《史记鲁纪》只称：“周公旦者,周武王弟也.自文王在时,旦为子孝笃仁,异於群子.及武王即位,旦常辅翼武王,用事居多.”其他就是伐商,以及后来是否篡政之类的真假难辨的事,连古代传记首称郡望的惯例也不遵循,因此他妈是谁,籍贯何地,幼年如何成长,一无知晓.倒是宋人王景文《诗总闻》有所透露,说他“生于豳岐之间,陶染西俗,习贯西音”.而他自己在出土清华简《尚书皇门》里更是自称“朕,甬人也”.（原简作上涌下臼笔画清晰,一目了然,释作甬.说文涌,塍也.则和著《金滕》一事完全相合）,今楚简专家们将此字释为“沈”,读作“冲”,显然囿于传世文献的压力.成王在《尚书大诰》里虽自称“惟我幼冲人,嗣无疆,大历福”,但后面“天降威甬文王,遗我大宝,龟绍天明”.“周文王惟卜甬,克绥,受兹命.今天其相民,矧亦惟卜甬”.这些话,难道就没人看见了?他的叔叔微子在同书中说得更为明白：“我祖厎遂陈,于上我甬,沈酗于酒,甬乱,败厥德,于下殷罔.”《大戴礼记》同样也没闲着,其少闲篇第七十六所记,正好为此提供了部分细节补充：“舜崩,有禹代兴.禹卒受命,乃迁邑姚,姓于陈.作物配天,修徳使力,民明教,通于四海.禹崩,十有七世,乃有末孙桀即位.桀不率先王之明德,乃荒耽于酒,淫泆于乐,德昏政乱,作宫室高台,污池土察,以民为虐,粒食之民,惛焉几亡.”这些史料号称都是从四千年前传下来的,一直摆在我们面前,只是长期以来受传统历史观念的限制,不大有人敢去正视罢了.
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参考文献：
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2、 笑话里语文知识（二） “没办法，”数学老师在解释教学进度慢的原因时说，“现在的学生，连顺时针方向、逆时针方向都要花半天时间给他们解释，他们才明白。”“你的意思是一代。
3、 梦里雪飘（组诗） 等 雪1寒风中伫立 守候你多时天 黑了你还不来2天色青苍 风也倦了我的魂袅袅散失3你来吗飘过山尖 掠过冰川飞 飞 飞4。
4、 在雪花盛开的阳光里（组诗） 第四道门打开一把锁之前，需要打开另一个冬天。让许多执迷不悟的，许多做向导的，都像风一样从第三道门蜂拥而入，给他们活着的机会给水拥抱的可能。
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