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上世纪的1969年夏天,我在北京百万庄的朋友给我看了一份手抄的诗稿,是郭路生的《相信未来》,这个诗人被认为是文革期间就开始写现代诗的第一人,这首诗读来觉得很另类也很新奇,在我识字以来第一次看到这样的中国人的文本,它与毛泽东的诗歌完全不一样.给我看的人说不要把《相信未来》传给你不相信的人看,因为有可能被告发成进行反革命言论的传播.我们这些留在北京的机关干部们的孩子们整天混在大街小巷,尤其是打群架的消息传到五七干校后,就有不少家长专程回到北京把留在城里的“根”也带回到干校去了,我就是在1969年10月被特意赶回来的母亲带到“五七干校”所在的湖南衡东县,进入“衡东第二中学”接受教育,当时那里的初中课程也是学习语录和报纸上的文章,还学了几句英语的万岁健康等等单词及串起来的革命口号.另外还要每天到农田里面干半天的农活或者上山砍柴,体会与大自然搏斗的快感以及吃不饱的饥饿感.1970年的夏天,我16岁,一个人从湖南回了北京,理由是到原来报到过的北京西城区的“社会路中学”按照初中毕业的年龄接受学校的分配.而父母和妹妹还是留在湖南.一回到北京不久,就认识了计委机关大院刚从白洋淀插队回来的姜世伟,也就是后来的芒克.年底我被分到了北京第二机床厂,住在工厂的宿舍里.大约是在1972年前后我结识了陶家楷,他也是当时北京民间的文化人士,我们的相识起因是打桥牌,1971年我在工厂宿舍里结识了从上海某大学毕业后分到北京来的学光学仪器的大学生葛正榕,他有四分之一的法国血统,看过很多文学书籍,他教会了宿舍里的一些人打桥牌,于是我们与社会上的一些人士比赛桥牌,除了陶家楷,还有聂卫平的哥哥聂继波、吴尔鹿等人.我们经常在中山公园里面打牌.陶家楷那时候生活很随意潇洒,他只有一身衣服,有一次到我宿舍把衣服洗了,就穿着内裤等衣服差不多干了时再穿上离开,他爱喝酒,我们就经常凑钱买酒喝,不久他带我认识了赵振开,也就是后来的北岛,也就是在这期间,我还认识了写诗写得很铿锵有力的毛头（多多）和岳重（根子）等一批比我大几岁的哥们,毛头有一项财富令我羡慕,那就是他手抄了几大本的诗句,都是从各种书籍（包括当时的内部参考书黄皮书）里抄写下来的,我记得向他借了一本之后再换下一本,那可是诗歌造句的一种台阶,可以在现代诗的各种意象中受到启示.那时候这帮互相来往的人有的从插队的地方回来等待再分配,有的与我一样在工厂里上班,他们写诗的诗龄大约是三至四年.物以类聚,这也导致了我开始用这种方式来纪录自己的情绪与感受,其实这是作为一条生命的原动力的正常需求,因为没有正常的渠道把情感直接输出,于是就改变方向,吐露到纸上之后还被锁在抽屉里,或者在我们几个同类人之间互相交流一下.至于我看到的最早的现代派油画则是在大约1972年的一天,我和芒克去铁道部宿舍找鲁燕生,在燕生的家里看到一幅奇怪的画,那时不知道那叫立体派,后来才知道画此画的人叫彭刚.在1979年我开始画画时艰难到没有画布和颜料,我曾把家里的床单全部用来当画布,还曾用酱油和红药水、紫药水当颜料,朋友们也互相帮忙,或赠送几块纤维板当画板或捡来一些木条给我钉画框,我认为北京一直有着民间青年文学艺术爱好者团伙互相交流与帮助的文化,历史证明了这种文化也促成了文革中后期现代诗歌与现代艺术运动的形成.
从1971年开始,我在居住的工厂宿舍地下室里发现了被锁起来的图书馆,于是就撬锁取书来阅读,每次三五本,看了很多文革前出版的东西方文学书,受到能把感受写在纸上的影响并加上姜世伟（芒克）的鼓动,先开始写一些悼念我爷爷的诗,因为我爷爷在1968年自杀了,现在想起来,自杀这个人类现象是我写诗的主要诱因之一.因为那时候自杀的人很多,身边朋友的父母有投井的,有割腕的,有上吊的,还有跳楼的,现在想起来就是没有现在那种人体炸弹者,所以不同的自杀与自杀方式的演进与人类文明的格局与关系是值得研究的.总之自杀使我产生很多想象,有一阵子我的脑子里总是在想象各种各样的自杀方法,还记得我当时想到过一种方式：把台灯的电线紧紧缠在身上,然后用脚踩一下开关.
1976年7月28日唐山大地震波及到北京,一瞬间北京街头出现了许多地震棚.刚开始的两天,地震棚搭得很简箪,塑料棚、帆布用几根木头一支,再用铁丝一绕就成了,人们想凑或个两三天住住,避过这阵子就完了.但不料地震预报说起码要十天半个月,于是地震棚的质量就开始提高了.我时常下班后凑到芒克搭的颇有点像渔船造形的地震棚去商议捕“鱼”的事,那时我们都处在追求女孩子的年龄,女孩子自然就被描写成鱼了.芒克是有意搭成渔船形的,对他来说,白洋淀依然是一个挥之不去的情结,这时白洋淀的渔民老乡福生来北京办货,顺便邀请我和芒克去参加他妹妹的婚礼.所谓办货,就当时讲也就是买几块花布而已.当时芒克没有工作,而我正好是发工资的时候,整整40元零一角,工厂二级工的工资,就买了一个闹钟,剩下的钱作为我们的来回车费.虽然是去参加喜宴,而且还躲开了北京地震后的满目东拼西凑的地震棚,但我更看到了淀民们的艰难生活.那年白洋淀因为曾干过淀,新蓄水之后的小鱼苗还没长大,许多渔民扛着鱼网到天津等地去打鱼,然后在当地卖掉,带回一些钱换粮食,所以也经常断顿.我在城里虽一个月只挣40元钱,但相比之下、简直是天堂了.与勤劳朴实的渔民们喝最便宜的地瓜酒时,他们像过节一样嚼着有几根豆腐丝拌的白菜,并说有好几个月没吃到了.城乡差别以及文革的后遗症对我的震动是极大的,我写了一批诗,像第一次去白洋淀一样,也有一首诗经过几次修改而定稿并出现在更后来的我的个人诗集中,它叫《我是雪》：“我写日记,写满了大地,我是雪,飘零只是途中的事情.我是雪,是蒙向尸体的白布,或者我错了,但我又怎能原谅枯黄的一片?我是雪！”
几天后回到北京,我还时常下班后和芒克住在他的地震棚里.正因为他写过这样的诗句：“让渔船像酒杯一样相碰,当我们再次团聚时等”所以他就把地震棚也搭成了渔船的样子.那段时间芒克写了不少诗,他写过：“我真希望让马车直接把太阳拉进麦田去.”而我也写了这样的句子：“我穿著两只渔船的鞋在淀里走动,没发现什么鱼来提出抗议.”因为当时没有鱼.1976年8月下旬,芒克很神秘地对我说：“哥们,你的生日让我忙坏了.”说着就递过来一本棕色的笔记本,我翻开第一页第二页等很厚的一本,原来他手抄了一本节选的诗集给我作为生日礼物,那是他最新的长诗《我属于天空—1975》,最后还引用了我的一句诗：“轻轻地垮了过去,就再也没有回来等”.在他选抄的诗句中我读到了：“我遥望着天空,我属于天空等当对面的山谷又送来了我的呼喊声时,我的声音震动了我的心.”“看,那是辆马车,看看吧,那是拉满了庄稼和阳光的田野！”谢谢芒克,那年是我的二十三岁生日.
我还记得北岛当时也有关于天空的：“有了无罪的天空就够了,有了天空就够了等”的诗,北岛比芒克大一岁.从1973年到1978年期间,我主要是和芒克、北岛和多多来往并写诗,现在我记得的当时还在写诗的有马佳、鲁双芹和鲁燕生.我不记得见到郭路生的具体时间了,大约是在1976年前后,那时候他神经已经出问题了,经常在医院里,偶尔出院几天,所以见面的机会很有限.那时候我在北京第二机床厂上班,但是为了与文友见面或者写诗,就经常想办法泡病假,这并不是说我们这种人不想搞建设和劳动,而是工作全是由政府分配的,不是我们自己选择的,而我们自己选择的却是不能发表也不能曝光的自由诗.所以只好想办法找时间看书写诗.现在回想起来,当时我们真是很向往自由,也很理想主义.我们仅能看到的一些国外的诗人的诗大部分是俄国的,有叶赛宁、普希金、马雅可夫斯基、叶莆图申科,其他国家的有：艾吕雅、波特莱尔、洛尔迦、惠特曼等.当时我比较偏爱洛尔迦和马雅可夫斯基.也因为只有这些诗人的诗在文革前被翻译成中文.前面我说到过毛头一直在抄录各种能收集到的他认为值得抄录的诗句,我们常常就毛头抄录的一些句子来进行欣赏和讨论,这时候毛头的慷慨陈词总是很有表达力的,并且还反省我们自己的诗是否在力度和意象上有如此的表现.结果,有一天我们在北岛家里争吵了起来,原因是我和毛头对北岛的一些新诗感到迷惑.而北岛认为这是意象在选择上的某种方向,譬如他的诗集“峭壁上的窗户”,现在我想起来,可以用峭壁上的窗户喻为以峭壁为巢的鸟儿.这些鸟儿是峭壁的窗户,它们的飞进飞出是窗户的打开和关上.说实在的,当时没有谁能把现代诗写得像如今那样准确直接,政治气氛的压力无形中让我们一边向往自由地爆发,一边又担心遭遇不测,同时每个人的诗艺也都在磨练的过程中.当时我们的各种磨擦现在看起来都是纯朴而认真的.我和芒克也曾有多次诗歌上的意见不一致,造成心里闷闷不乐的后果.但是,我们心里又都很清楚只有我们才是一条道上的诗友.
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参考文献：
1、 区块链泡沫还会持续很长一段时间 其实在泡沫里面最好的生意是什么，就是去卖吹泡泡的工具，和教别人怎么吹泡泡区块链技术作为一种创新颠覆性技术，要真正大规模应用，在未来起到一个颠覆。
2、 苏轼诗歌的艺术特色 苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。北宋著名文学家，在文学艺术方面堪称全才。苏轼学博才高，尤其是对诗歌藝术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，。
3、 艾青诗歌悲剧艺术的特点 摘 要：艾青的诗歌悲剧形象具有“刚性美”。这一美学大量地经常地体现在具有悲剧色彩的诗篇中，这种创作出来的抒情形象，常常是豪迈壮阔，具有时代英雄的。
4、 诗歌，艺术殿堂最高那扇窗 一许多民众不读现代诗，究其原因有三：一是传播方式的偏离或失当；二是一些诗人精神上的自轻自残；三是部分民众自身的诗歌素养有待提升。民众一方而是盲。
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6、 在场时间有多重要 关注投资者的投资行为是件非常有价值的事。这种价值首先体现在投资收益上。因为当你发现市场中大多数人的投资认知出现了偏差，那么你将会获得套利的机会。