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拾花酿春,惜物爱人；不忘初心,方得始终.我想,凡能引起收藏 的东西,都是能带来美好感觉的东西,它像一面镜子,连着喜悦、笃定、真挚、诚实、给予.它可以让一个人打开生命的秘密,看到一个物化的自己和一个精神的自己
物
品,特别是精美、有蕴涵的物品,没有人不爱惜.因为爱惜,所以收藏.当然,能收藏的东西很多,有形的物品,无价的精神产品.收藏什么,那就因人的地位、境遇、爱好而各不相同了.比如,中国作为瓷器的故乡,有很多精美绝伦、耐人寻味的瓷器物什,在时间的淘洗中,顺理成章地成为国宝级藏品.当然,堪为国宝的物件,不只局限于瓷器,还有陶器、青铜器、玉器、漆器、紫砂、书法、绘画、石刻、建筑物等工艺精湛、意蕴深厚的物品.应该说,大凡能向世人展示中华历史文明,展现东方古国无穷魅力的物件就可称之为国宝.
收藏曾是皇族热衷的一种活动.在收藏氛围空前的宋代皇室,所收藏的古器物达万件以上,并有专门的建筑存放收藏品.北宋宣宗之后,宫廷收藏之物因帝王恩赐或群臣内侍营私偷窃,有不少藏品流散于士大夫和商贾手中.
当时的士大夫中,也出了不少著名的藏家,如欧阳修、赵明诚、米芾等.碑帖拓本,是诸多收藏品中的一个大类,有重要的历史价值和艺术价值,一直成为历代金石、书法、艺术、文学、史学等文人墨客及其书画商人竞相收集珍藏的艺术品.欧阳修是这门学问的开创者,他一生收藏碑帖拓本1000余卷,并编写了《集古录》,开拓片收藏研究大家之先河.赵明诚和妻李清照共同致力于金石书画的搜集研究,一生酷嗜金石彝器,所藏商周彝器及汉唐石刻拓本等共2000多件,对两周以来金石遗文无所不涉,后辑成《金石录》传世.妙于翰墨的书法家米芾精于鉴裁,遇古器物书画,竭力求取,并多蓄奇石,为中国藏石之鼻祖.
宋代拓片《神策军碑》,原碑由柳公权晚年书写,碑文书法结构严整,充分体现了“柳体”楷书骨骼开张、平稳匀称的特点,加之此碑刻工精良,拓本和真迹无异,被后世奉为柳书代表作,艺术价值极高.《神策军碑》毁于战火,拓本极少.宋拓《神策军碑》后经北宋赵明诚、李清照,南宋贾似道,明朝朱元璋、朱棡,清代梁清标、陈介祺等人递藏,至民国遗失.新中国成立后,海外传来批量出售古籍拓片的消息,其中便有《神策军碑》拓本. 重金从海外收回包括宋拓《神策军碑》在内的碑帖拓片和其他部分珍贵善本予以收藏.
被称为“天下第一行书”的《兰亭序》,是晋代大书法家王羲之的杰作,为历代书法家所推崇.据史料记载,王羲之写《兰亭序》时,用的是蚕茧纸,鼠须笔,写出的字个个飘逸遒劲,婀娜多姿,龙飞凤舞.历代书法家对它交口称赞,风靡书坛.王羲之也因此被称为中国文化史上的“书圣”.
《兰亭序》传至王羲之七世孙智永和尚时,因和尚无后代,便传给弟子辨才.当时,唐太宗酷爱书法,尤其是王羲之的字,称之“尽善尽美,心摩手追”.当他得知《兰亭序》落辨才之手时,便把他调入宫中任僧官,享受优厚待遇.然唐太宗几次追问《兰亭序》时,辨才大僧矢口否认在自己手中.無奈,唐太宗只好放辨才回永欣寺.
后来,唐太宗派监察御史萧翼扮成落魄书生到永欣寺.辨才见萧翼温文尔雅,举止不凡,知识渊博,便把他留在寺中,此后两人一同吟诗作画,下棋弹琴,相处十分投机,大有相见恨晚之感.一日,萧翼拿出带来的王羲之真迹让辨才欣赏.辨才边看边笑,说：“此虽王羲之真迹,但并非精品.”萧翼问：“何为精品?”辨才说：“《兰亭序》.”萧翼假意哈哈大笑,说：“数经离乱,《兰亭序》早已失传,如有,不过是复制品而已.”忍耐不住的辨才就把亡师临终时如何把《兰亭序》传给他的经过详述一遍,并领萧翼到寝室一隐蔽处拿出《兰亭序》真迹.萧翼接过《兰亭序》后,亮出自己的真实身份说：“我是当朝御史,奉皇上之命来此取《兰亭序》.”辨才听罢昏倒在地,八十高龄的老僧辨才从此积忧成疾,不治病亡.
唐太宗李世民得到《兰亭序》后,如获至宝,让文人临摹数本,供人欣赏收藏,而把真品藏在自己身边.临终时嘱咐太子李治,把《兰亭序》作为随葬品陪葬.李治遵父皇命,用玉匣装《兰亭序》,葬入唐太宗坟墓昭陵.五代时,一个叫温韬的人盗挖了昭陵,从此,《兰亭序》的下落众说纷纭,沉入了重重迷雾之中.
明代藏家项子京,虽淡于功名利禄,但对古代文物特别嗜好.他所收藏的古代书法名画,以及鼎彝玉石,甲于海内,其数量之多,质量之高,实在惊人.他的一些书画,在右下角上注有千位编号,说明其全部藏品当在千件以上是无疑的.现在我们能看到的古代传世的书法名画中,有许多是经他手收藏过的.他曾经收到一张古琴,上刻有“天籁”两字,因此,他储藏古物的房子叫“天籁阁”.项子京自己也善画山水花卉,《兰竹图》是其代表作,以独特构思和笔情墨趣,表现了他追求志行高清、信守节操、孤芳自赏的处世品格.可以说,项子京为保存中国优秀的书法绘画遗产做了不可磨灭的贡献,其著述也为字画鉴赏提供了极其宝贵的经验.
历史上的收藏,从皇帝到臣子到士大夫,比比皆是.收藏,是缘于人们对器物的热爱、珍惜.正是因为人们的热爱珍惜,那些时光深处的史实、文化、艺术才得以延伸至今.
而缘于民间的自发收藏,也不乏其人.拿民国张伯驹来说吧,他一生醉心于古代文物,致力于收藏字画名迹,从30岁开始收藏中国古代书画,不惜一掷千金,变卖家产或借贷亦不改其志.他虽然家世显赫,自己也是大银行家,却生活简朴,独爱中国文物的收藏.他一生收藏了无数的国宝级文物,其中就包含著名的陆机的《平复帖》和展子虔的 《游春图》.
张伯驹曾在《丛碧书画录序》中写道：“予生逢离乱,恨少读书.三十以后,嗜书画成癖,见名迹巨制,虽节用举债,犹事收蓄.人或有訾笑焉,不悔.” “予之烟云过眼,所获已多.故予所蓄,不必终予身为予有.但使永存吾上,世传有绪,则是予所愿也！”短短数语,旗帜鲜明地表明了他收藏书画的目的,是使这些珍品永远保存在国内,世世代代传流下去,供后人鉴赏.至于他个人,不过是一缕尘世烟云而已.正因如此,有人评价张伯驹“是文化高原上一座寂寞的孤峰”,可谓“视勋名如糟粕,看势利如尘埃”的超凡之士.
收藏那些带着人文情怀、历史气息的器物,总能或多或少地唤起我们对旧时光的感念.我曾见过一处古朴雅致的别墅式庭院,以十几个磨盘围成篱笆,磨盘石质厚重,古朴典雅,在磨盘篱笆前面,摆放着一个青石牛槽式的鱼缸,几尾锦鲤在其中游弋.房屋窗户镶嵌成传统的木格子窗,原木的颜色,原木的框子,一道道细细的木纹,散发着树木的清香.走廊尽头,以同样的质材做了个矮门,隔出了小院,矮门外是一小片竹林,清风吹来,竹影婆娑.这种现代“老宅院”,带出的分明是古色古香的历史韵味和人文气息,足以让人在这些老物件里瞩望过往的时光.凡俗之人,一旦沉入“雕梁画栋”、“残垣断壁”构架的旧时光,就会不期而然多出一份古朴而考究的心境,多出一份经得起推敲的人生雅趣.
源于生活、源于百姓的民间收藏,同样,也附丽着博大精深的民俗文化,凸显出社会生活的发展变迁.在这里,逝去的老物件并没有多么贵重,但它们身上凝聚着一些旧事,一些记忆,一些温暖,一些美丽、一些智慧、一些爱憎等所有这些,足以让人们想起老日子里的风霜雪雨,喜怒哀乐.我想,只要思维在,感觉在,爱憎在,民间器物的光芒也会永不懈怠地在一颗颗跳动的爱心中,自在鲜活地舒展,灵活灵性地延伸.无论日月更替,风云变幻,它都在那里,勾画着旧日岁月的情愫,渲染着生命过往的感伤.
收藏,是因为爱.爱,何尝不是生命的收藏?只要是人,只要身处红尘之中,就会心中有爱.若是看不见爱的存在,那是因为爱总被藏着掖着,一但因某种机缘被开启,它就会热烈而温柔地展现出来.
拾花酿春,惜物爱人；不忘初心,方得始终.我想,凡能引起收藏 的东西,都是能带来美好感觉的东西,它像一面镜子,连着喜悦、笃定、真挚、诚实、给予.它可以让一个人打开生命的秘密,看到一个物化的自己和一个精神的自己.
（作者为专栏作家）
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参考文献：
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