论文马永波言不可言之物是关于对写作马永波论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文南京理工大学马永波论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
一、“第三代之后”的诗歌任务
很长一段时间里,第三代诗人遵循着世俗化的生命原则进行创作,他们希望“消解中心,拆除深度,本土化、口语化,并对日常生活经验投入最大的关注.”于是清淡易解,为表达生活而表达生活的诗歌创作喷涌而出,诗人们不再追求“意义”,因为“意义的主体”都不过是看似繁琐、无以聊赖的存在.这样循环下去的结果是,既产生了一大批耀眼的诗歌作者,随之而来的,也产生了不少平庸的作品,每一首诗的位置都可以轻而易举地被另一首诗取代.究其原因,不过是由于诗歌缺乏生命力,由于诗人们对生命力的存在已经失去了信仰.
那么在第三代诗人历史性地推翻了意识形态对诗歌的俘虏后,在口语化和世俗化的创作环境下,其后的诗人们该如何选择呢?诗歌有没有可能再次寻求到它的主题?或者我们便就此让主体生命彻底地从诗歌里消解和放逐吗?
可以说在这个问题上,马永波选择了进行新的探索,目的是让生命力重新回到诗歌中.而给诗歌注入神秘感便是马永波的探索结果,用他自己的话来说,便是要在诗歌中表达“关乎灵魂奥秘的不可言传的特殊经验”.
二、语言、意象和独特叙述所编织的神秘世界
初读马永波的诗并不是一件愉快的事,如果你仅仅希望从阅读诗歌的过程中寻求情感和美感.从感官的角度来讲,马永波试图把诗歌写得像一栋混合了抽象线条和具象体验的前卫建筑物,目的是让诗歌如同建筑物一样以复合的、立体的面貌呈现,精微的哲思和细碎的意象同时扑面而来,如同裹挟了尘土的风,飘散着特别的触感和味道.但若是要说清这“特别的触感和味道”到底是什么,却总会生出一份无言以对的苦恼,或者说,“特别的触感和味道”其实是用语言用意象交织出的那不可名状的神秘感.
确实是“交织”出来的,马永波诗歌中的神秘感从不会直接产生于神秘的意象“母体”——例如埃及金字塔和午夜美艳女郎,相反,他善于运用的是生活中一切平凡甚至琐屑的事物,在《中午的神学》中他写道：
草地边缘一棵开花的梨树/一只喜鹊在草地 用力撕扯着什么/绷紧的尾巴微微颤抖着/我一开始没有走近/梨花、喜鹊和这个中午/如果我没有进入,如果我只是路过呢/可是太晚了,雨开始落了下来/我不在雨中时,梨树、喜鹊和雨/会不会合成一个身体,消失上一段时间
梨树、喜鹊、雨和我,是一组平淡普通的意象,并且各司其职的运动着,“雨”让另外三个个体联系到一起——因为他们共同“在雨中”,而这首诗给读者以神秘体验之处是作者的新奇的视角,将“我”和笼罩全局的“雨”主观割离开,将梨树、喜鹊和雨“合成一个身体”,这种反常规的思维带来的是哲学式的思考：主体意识之外的客观世界是否真实?
用非常规的思维表达常规事物在马永波其他的诗歌中也很常见,“从那样的梦中惊醒,我决定/让一些词语再转化成事物：让诗变成铅字和纸币/让电报追回正在变成风景的人/把瓶子和沙子分头抛进江心/当一切停止,我发现/我也是寂静收藏的一个词语”,中间三句描述的都是事物的逆向过程,同时神秘感也产生于由逆向过程所带来的陌生感之中,这是马永波为他的前卫建筑搭建出的具象体验,而最后一句“我发现,我也是寂静收藏的一个词语”则称得上是在建筑物中起支撑作用的抽象地基,当一切事物还原到它们物质性的本源时,人是什么?并不是一摊行动着的肉体,而是一个词语,“语言是现实的惟一在场”.
除了用非同寻常的思维方式来创造神秘感,马永波的诗歌语言或者说他特殊的表达方式也是令他的诗歌“言无言以言”的一种手段.
这是一首诗/它的内容由你阅读这首诗时/头脑中出现的所有事物/和你的周边环境构成
马永波的诗歌语言常常会具有不确定性,亦或他常常试图描述不确定的事物,在这首《有关重新恢复诗歌和生活关联的尝试》中,他直接将问题抛给读者,我们多变的情绪和感受成了诗歌的主干.
又比如这首：
你的自我是石头,草,水中的鱼（或者棍棒,数字,岛屿）/那么你又是谁?挣脱内心的片片云影/看见船切开了绿色的水面/听见野鸭潜入内部世界前沙沙的振翅声
诗人将具象的外部世界和抽象的内部世界共置一处,用疑问的形式营造出一个个难以判断的、亟待思想予以填补的场景,如果要说这些意象和“自我”有什么共通之处,或许是那律动着的生命的频率在某个瞬间达到了和谐,但这和谐必然是灵魂深处的事,是生命秘而不宣的密码.
除了语言的不确定性之外,马永波的诗歌在叙述上还秉承了一种“让万物发声”原则,亦或者说“冷不丁就冒出一个声音”的原则：
“玫瑰的灰烬”.梦中我在白桦树上 /擦手,用叶子洗脸./但这些都不能 /改变继续的天气.
“玫瑰的灰烬”是天外飞来的一笔,是借鉴得来的诗歌意境,诗人将它和具体的事物或者场景排列在一起,在虚和实之间进行转换,诗歌的氛围在这种虚实交替中不断绵延,读者的精神也跟随意象的变化转入一个又一个维度,诗人引领我们走入另外一个世界,让我们不得不去思索、沉沦.
“死去的灵魂消失在天空中.” /是像光,星星,还是像黑暗一样消失 /“像黑暗——黑暗也是一个灵魂.” /船和鱼平行,上面是天空,船尾犁出宽宽的沟壑,一直扩大到岸边
倘若只有“死去的灵魂消失在天空中”和“像黑暗——黑暗也是灵魂”这两句画外音,这首诗必然是空洞的,即使它显得有几分神秘莫测,但作者用光、星星、天空、船、鱼这一系列具有空间感排列的事物将神秘莫测的氛围具体化了,画面感强烈的场景应和了死亡和灵魂这样遥不可及的概念,读这样的诗歌,我们可能悲伤、可能忧愁,却不能不心动.
除此之外,在马永波的很多作品中,确定性的单一主语退出了诗歌的叙述,诗人不再只表现单个的对象,而是在多重视角的汇集下,表达内心隐秘的情感的 .
在《读者》中,他写道：
一圈灯光照亮了书页/和书页上冷酷的词语/一支手伸来,仿佛从世界之外/用铅笔尖钉住一个/蠕动的句子的脑袋/一个黑色的“我”.
此处,灯光、书页、词语、脑袋甚至于“我”都仿佛置身于不分高低的同一维度,“我”不再是身边物质力量的主宰,“我”在被去执之后便仅仅是千千万万个名为“读者”的东西中的某一个,而唯一能动的存在是“仿佛从世界之外”出现的一只手,这只手是神秘的、是无形无源的,它凝结自四周氛围的神秘涌动,凝结于万事万物共生于斯的宇宙浩然之气.
在马永波的诗歌世界里,他仿佛是一个策马驰骋疆域的君王,无碍无阻,随心所欲,语言是他的坐骑,任他驾驭,甚至很多时候,语言挣脱了他手上的缰绳,走向了无穷无尽的宇宙.灵活的意象运用、多元的叙述角度以及其他等等剑走偏锋的表达方式,为的是能引领读者体验“另外一个世界”,这个世界是神秘的,是灵魂之音的源出地.他奋力挣脱第三代诗人诗歌生命力微弱的困境,在神秘主义这面大旗下探索生命的维度之广,灵魂的内里之深,以期赋予诗歌新的使命——言说不能言说之物.
三、尚待充实的永恒
但在试图摆脱第三代诗人阴影的同时,马永波却不得不承认时代的局限性,以口语化和泛滥的日常经验作为容器,即使稍作变形,但它们能否装得下作者超前的创作意识?在凡常的事物中到底能否探寻到意义?它们能否通过语言获得永恒亦或是语言不过是白纸黑字的假象?个人经验的无限沉湎、语言技巧运用的过于复杂,使得他的“宇宙的秘密”有时更像是在自说自话,显得高深的诗歌创作无论如何也摆脱不了“显得”二字,在诗歌走下神坛的这么多年后,再将其以另外一种方式奉上神坛确是合适之举吗?即便如此,马永波仍然是时代需要的诗人,因为我们绝不可能在肤浅和非理性中寻求到诗歌的永恒,因为诗歌必须承担起时代的任务,不论神秘的灵魂之歌到底能不能唱响,至少我们能从马永波的诗歌中听到其中一些真诚的片断.我们期待他进一步将这些片段联缀和充实,更深入地接近和充实诗歌所包含的那个可能存在的永恒世界.
总结:此文是一篇马永波论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 马可波罗到底来没来过中国 说起马可波罗，很多中国人都知道，他在中国之所以有名，不仅仅是因为跋山涉水，经古丝绸之路由遥远的威尼斯来到中国，还因为他回到欧洲后口述了一本《马。
2、 马可波罗寿命比马尔克斯长（组诗） 张晚禾，生于1990年4月，浙江丽水人，祖籍福建。现居北京，供职于某报社。2006年开始写诗，也寫过影评专栏及剧本。浙江省作协会员，曾参加首届《。
3、 张永波诗 T S 艾略特四月，一个说变形记的先生卖着把喧嚣暗喻荒原的关子萧瑟的风中，冷静地把文字和英磅置于天平上，教父一样训练着一只猴子，他手中。
4、 刘恩波物无定味，适口者珍 柳沄属于潮流之外的诗人。他不在时代喧嚣的风口浪尖上，也不在功名利禄的热闹跑马场里，他仿佛躲在一个小角落用自己的生命体温焐热逐渐冷却的诗之魂魄的夜。
5、 不做抑郁马男波杰克 你常在社交网络上诉说自己的不幸吗？“分享热”后的“丧文化”社交网络让每个人都开始疯狂地展示自己生活中最美好的一面，但这种“分享热”过后，“丧。
6、 马永华不变情怀 “他说话不多，凡事心里有数。有时候见他在村里转悠，就知道他又想着为村里做点什么事。想干事，会干事，能干成事，这样的干部俺给他点赞！”提到马永华，。