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摘 要：阎连科的乡土小说创作以“神实主义”的方式,观照乡土,沉思乡土.还乡是其众多乡土小说的叙事策略,政治、革命、权力以及爱情是他叙事的核心.对乡土,阎连科显然有着复杂的情感,那是一个无法抛弃的所在,那里有他的哀怨.然而,骨子里对乡土的挥之不去的爱,使得他面对乡土的过去、现在和未来,始终处于焦虑状态.
关键词：乡土文学 神实主义 原乡想象 时代焦虑 历史焦虑
乡土,曾是阎连科急欲逃离的处所.带着逃离土地的强烈意念,他成了一名士兵.在写作可以改变命运的启发下,阎连科开始了创作,如今已是“卡夫卡文学奖”获奖作家、知名大学的教授.阎连科离乡后的生活不可谓不成功,可城市却让他恐慌,就像他自己所说,即便去西单书店、王府井书店他都是急忙找到自己要的书,然后迅速离开.
或许,逃离土地终究是种徒劳.你可以实现物理空间的逃离,甚至可以切断和乡土的信息通道,但从呱呱坠地那一刻起,土地就开始形塑你的相貌、语言、思想、审美等等.当一个人选择离开,他的审美可以改变（甚至彻底变化）,容貌也可以微调,但语言、思想却很难清理干净,甚至生活方式也有诸多残留,由此构成他的乡土意识.
阎连科的乡土意识是生活的,也是文学的.在北京,他租置了一处院子,取名711号园.在那里,他种瓜种豆,过着都市乡村生活,享受着劳作的乐趣.在散文创作中,他写蔬菜,写农具,写自己的父辈,写他的故乡以及现在的都市乡村生活.小说方面,他把目光投向那片自己又爱又恨的土地,写下《两程故里》、“瑶沟系列”、“耙耧系列”、《情感狱》《日光流年》《坚硬如水》《受活》等乡土小说作品.
在阎连科看来,乡土作家的乡土叙事基于那片土地“震颤”他们的心灵.“小说中所笼罩的土地文化,不是成熟后被作家收割的稼禾,而是作家面对那块土地、面对即将消亡的那块土地上呈现和隐藏的文化,心灵上的震颤和苦痛.”①作家心灵的“震颤和苦痛”,让那些被历史地、人为地遮掩起来的东西浮现出来,使乡土叙事有了温度.“土地文化只有被作家心灵化以后,才具有生命,具有活力.只有心靈中的故土和文化,才能使作品有弥漫的雾气,才能使作品持久地有一种沉甸甸、湿漉漉的感觉,才能使我们打开书页,仿佛在光秃秃的严冬中摘到了几片冬青树的厚叶一样.”②
同前辈一样,阎连科聚焦于土地文化,但他的乡土世界却有些不同.受活庄里满是残疾人,《坚硬如水》写革命者的情爱.他笔下的乡村不是鲁迅式的阴暗,也迥异于沈从文的桃源,它变得荒诞和癫狂.这是因为,阎连科对“土地文化”的“心灵化”是解构性的.譬如权力,身居都会的阎连科,回乡后依然会去看望村支书.他对乡村权力依然没有剔除旧有的认知.在小说中,他写权力,即是对权力真实境况的表现,也包含着自己对权力的解构.《坚硬如水》中高爱军既是权力的牺牲者（刚死了父亲,就被老支书相中,以当兵为价码,成了他的女婿）,也是权力拥有者,而他夺权的过程,便是阎连科对权力的解构.
阎连科解构的根基是其在承继前辈的同时,广泛占有西方现当代文学的基础所构建起的属于自己的文学观.在他看来,现实主义作为金科玉律长久地被执行于创作,而他自己则是“现实主义的不孝之子”.阎连科认为：“一个故事,我想怎样去讲,就可能怎样去讲,胡扯八道,信口雌黄,真正地、彻底地获得词语和叙述的自由和解放,从而建立一种新的叙述秩序.”③这种新的叙述秩序,他名之曰：神实主义.“神实主义,大约应该有个简单的说法,即在创作中摒弃固有真实生活的表面逻辑关系,去探求一种‘不存在’的真实、看不见的真实、被真实掩盖的真实.神实主义疏远于通行的现实主义.它和现实的联系不是生活的直接因果,而更多的是仰仗于人的灵魂、精神（现实的精神和事物内部关系和人的联系）和创作者在现实基础上的特殊臆思.有一说一,不是它抵达真实和现实的桥梁.在日常生活和社会现实土壤上的想象、寓言、神话、传说、梦境、幻想、魔变、移植等等,都是神实主义通向真实和现实的手法和渠道.”④
由上可知,神实主义的核心是看不见的真实、被真实掩盖的真实,是作家心灵烛照后的真实.它“仰仗于人的灵魂、精神和创作者现实基础上的特殊臆思”,是对社会真实的变形.以神实主义观照乡土,阎连科让我们看到了诸多从未见过的事件.
阎连科重拾乡土传统却赋予其新的表征,引来无数争论,毁之誉之.但他依然故我,越走越远,甚至把解构的触角从乡村伸到都市,伸到精神殿堂——高等学校,创作了《四书》.潜在其中的自然有其对乡土的爱,然而更重要的是他对那块土地充满了一种“哀怨之气”⑤.他在其小说自选集序言中这样写道：
那些真正从土地的历史中产生的观念、意识、血缘、宗法、制度、风俗、道德,以及特有的政治形式、斗争形式、生存形式和纯属某一块土地上的音乐、绘画、文字、诗、戏剧、神话、传说等文化范畴的东西,很有可能是土地文化的主干.
因为我们从那些仰仗土地文化写作的大家和名作中,看到字里行间所弥漫的正是这些.读他们的作品,打动我们的是那些如汪洋大水一样冲决、淹没了故事的土地文化的雾霭.⑥
阎连科的乡土小说是一个氤氲着“土地文化雾霭”的世界,阎连科借着想象的翅膀,“大胆妄为地在想象中寻找真实”⑦,升腾起“哀怨之气”和焦虑的炊烟,这是他区别于同时代其他乡土小说作家的主要特质.
乡土叙事是中国现代文学的重要内容之一,在鲁镇、浙东,现代作家以改造国民性为旨归,刻画出“老中国儿女”的积重难改,延续着“移风易俗”的中国传统.阿Q的劣根性、菊英的出嫁、浙江农村的械斗等等,作家们将乡村的丑陋扒出来,撕碎给人看.他们对乡村可谓爱之深亦恨之切,如鲁迅所言,“哀其不幸,怒其不争”.由鲁迅开始的这一传统是中国现代文学乡土叙事的核心伦理,它基于现代作家构建国民性的时代焦虑.在经历了一段时间的断层后,审视乡村的传统在新时期文学得以恢复.以韩少功、莫言、贾平凹、陈忠实为代表的作家经营出和此前不同的乡村世界.本文以贾平凹和陈忠实为例具体阐述.
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参考文献：
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