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人们初次接触吕凤子的艺术,感觉总是十分微妙.那些夸张拖曳的书体、莫可名状的题款,抑或是隐晦艰涩的佛经书法,佝偻的长者、丰润的仕女的绘画,构成了宛如镜花水月一般高处不胜寒的视觉体验.然而这位求学于世纪之交,成名于民国初年,历经战火与运动,厌于人事却三次毁家办学,名低实高的大师却翻开了20世纪中国美术史上最波澜壮阔的一页,亦是见证了现代中国画曲折演进的缩影.
故针对吕凤子的百年大展,其策划的意义,应不仅停留在缅怀他作为中国画大家和美术教育家的成就,而应通过多层次史料线索的文本叙事与美术馆展陈方式的视觉叙事之间进行有效的衔接,勾勒出吕凤子“生死刚正”“知行合一”的一生,恢复这段仿佛被模糊淡忘的历史记忆,让凤先生的形象能够清晰且不被标签化地回到观众的面前,一如他的美育初衷：“还人为人,而非造就人上人”.
一、尊异成异（1912-1937）
吕凤子1912年出任丹阳正则女子学校校长,1918年任北京女子高等师范教授.在“西洋派”与“国粹派”的争战中,性格内敛温和而有节制的他,没有加入到论战的行列,却在冷静的观察中察觉出双方的合理与偏颇,通过默默的实际行动投入到振兴中国画的行列中.
吕凤子早年系统地学习过西画,做到益于两江优级师范学堂日籍教师的传授,为经过东方人消化过的西画,这对于吕凤子奠定以线为主的画风影响极大.这一时期吕凤子的中国画用笔以“游丝描”居多,线条秀劲古拙,色调清丽淡雅,给人精整秀丽之感.尤其仕女画,取法高古,以唐宋画法为基础,加以提炼集中,形成了婉约清新、端庄蕴藉的艺术风貌.
吕凤子1906年于两江师范学堂求学时,正是近代“”“科学”思潮蓬勃发展之际.他终其一生都在探索和实践“尊异成异”“就异成异”的朴素平等思想.这既构成了他美育的目标：使万异于和谐状态中并存并成,也确定了他坚持在艺术中保有个性,并主张书法人各有体,绘画人各有面的包容观念.吕凤子早期的画作,尤其是他的工笔仕女画,可谓他早年追求唯美风格的代表,在视欧西画风为时髦的民国画坛独树一帜.也正是在这一时期,吕凤子创立了日后浇灌以毕生心血的“正则学校”.因其母“四十始读书,邑无教育女子处所”,吕凤子提倡女权,主张妇女解放,这从他创作的作品中流露着的“真善美”以一扫往昔柔弱造作形象的仕女画中也可见一二.
二、弥触悲怀（1937-1949）
抗日战争全面爆发,丹阳沦陷,吕凤子带领家眷和正则学校教师二十余人逃亡入川,所见所感影响了他的创作题材,原本工整清丽的仕女人物转而为关注现实社稷民生的题材所取代,注重一种悲愁无言、欲哭无泪的意境,尤以《四阿罗汉》题跋上“弥触悲怀”的字句最能概括.但一如他本身的性格,在艺术形式上也未通过激动、暴怒、愤懑的方式站在斗争的最前沿.
这一阶段吕凤子的绘画大致可分为三类：一类是八蜀后创作的、通過速写式的沿途见闻,反映国破家亡之际逃难民众的苦难;另一类是前贤词意,以辛弃疾为主,借古喻今,体现壮怀激烈的爱国豪情,第三类是佛教人物,以佛喻人.因深感国事凌乱时局昏暗,以《四阿罗汉》为代表,吕凤子创作了大量罗汉,笔力雄健、奇拙老辣,借此表达隐晦的情感,展现图式、美学上的悲剧意义.
由于这一时期为筹款办学不断作画答谢各界而落下手臂颤抖的病根,在进行绘画创作时受此影响,用笔更加精简祖率,水墨流漾,反而剔除了一些不必要的绘画细节,更显格调的高古和朴茂,具有大写意的精神气象.
三、用当欢喜（1949-1959）
1949年后,为表现新生活,走在时代前列,也为了与劳动者融为一体,让老百姓看做到懂,吕凤子毅然将自己熟悉的、习惯表现的罗汉和仕女搁置起来,创作了一系列反映时代潮流的作品.尤其在意笔写实方面作了变化,让人物形象格外真实可信,题材也大都取之现实生活和劳动人民.
这一时期他已不再使用“凤体字”,改用行楷,题句使用白话文.画面基调,人物表情及色彩朗朗向上.线条平和爽利,遣型趋向精整严谨,笔触简率,已然不见勾线的技巧,风格苍劲浑厚,刚健高古,甚至达到了脱略形迹、物我两忘的艺术境界.
晚年的吕凤子体会到新中国成立后国民心态所发生的巨大变化,全身心地将热情投入到拥抱新社会之中.为了将自己改造成一个自食其力的劳动者,与劳动者完全融为一体,吕凤子将已经形成的“凤体字”替换为大家都能看懂的行楷,题句也用白话文,希望使自己作品能够平易近人.他一再表达,昔日作画是“用寄愤慨”,今日作画是“用当欢喜”,并刻“今而复有生之乐”印章以替代过去的“如此江山”和“如此人间”.在吕凤子人生的最后几年,目睹了对中国画采取虚无主义态度的“左”倾冒进,他于病重之际毅然完稿《中国画法研究》,意志坚定地保卫着中国画的传统特质与美学思想,此书亦成为日后“新金陵画派”的理论奠基之作.
吕凤子在很长一段时间内为历史所遮蔽,未能浮于舆论前沿反而淡出了人们认识的主流视线.当代学者在研究这一现象时,多将其归纳为性格上的高度克己,对于兴办教育的执着不懈与艺术表现上的“阳春白雪”.由此,相比通常所见“百年大展”的体量规模,个案研究的深入反而显做到更为重要.这些线索的引导或许无法涵盖吕凤子的毕生功业,却能张开交错的叙事网络,形成历史、社会、个人与创作之间多层次的齿轮关系,相对公允地反映出吕凤子的历史地位并相对真诚地传导出他的精神世界.只有将凤先生修身、正心和诚意的人生能量,以及凤先生所特有的谦逊、克制和内敛的人格魅力,缓慢而秩序地转变成实在的例子、具体的词汇和渐进的叙述,转变成能与大多数人交流的直观表达,才能顺利地与吕凤子进入同一历史轨道.置身于剧烈变迁的20世纪中国社会的舞台,细细辨识其作品中由个性和生平所带来的“人”的分量,即便流光瞬息也能照亮观者的心灵,这样的展览方为一场与百年巨匠之间有意义的对话.
总结:本文是一篇关于吕风子论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 小议程风子的艺术 风子从1998年开始跟我学习绘画。由于他之前的专业主要是音乐，这对他而言实际上是进入到了另一个文化领域，尽管音乐和美术在艺术上有很多相通的地方，。
2、 从王中山的艺术人生看当代古筝作品 王中山，蒙古族人，1968年生于河南省南阳这块民间音乐艺术丰富多彩的地域。童年的王中山先生就是在这浓厚音乐氛围当中与古筝结下了一世的情缘。在分别。
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