论文消费社会的去经典化和当代雕塑艺术是关于本文可作为雕塑艺术方面的大学硕士与本科毕业论文雕塑艺术论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
中国是否进入了消费社会,人们对此还存有争议,但摆在面前的事实是,消费已越来越成为中国社会的主导,它不仅仅是人们用来满足物质需求的简单行为,而是扮演着更为重要的角色,人们通过消费来建构自己的社会阶层、文化身份,满足某种自我想象和价值定位,对商品的符号意义、文化特性及形象价值给予更多的关注,可以说,至少在中国的某些地区或阶层中,已出现了消费社会的现象与特征.
关于消费社会和消费文化,在文化艺术界引起颇多讨论,原因在于文化与艺术似乎在消费社会中获得了前所未有的价值凸显,除了它们自身成为时尚的“消费”,受到越来越广泛的追捧之外,一切消费也都需要利用文化和艺术加以包装,而由此带来的“文化泛化”与“审美泛化”,更深刻地反作用于文化艺术自身的发展方向.随着消费时代的到来,中国当代雕塑的发展有了更多的“生机”,同时也存在着“危机”.
消费社会与后现代主义的共同点——“去经典化”
消费社会最突出的文化现象便是“大众文化”的崛起,而与之相对的所谓“高雅文化”“经典文化”逐渐被边缘化,或者被“大众文化”所溶解和稀释.研究者对“大众文化”有这样的描述：“大众文化是与两大全球性历史潮流——市场化和信息化——相联系并由之产生的.市场化在改变社会的同时创造了新的文化消费观念,大众传媒颠覆了印刷时代以文学为最高位的艺术等级制,使影视成为势力最大的艺术门类,创造了新型的企业式的艺术生产模式,使文化生活化、娱乐化、消费化了；贴近大众,取媚大众,满足大众的日常审美需要的尽量‘好看’从而‘好卖’(商业成功)是大众文化的第一要义.”大众文化的消遣性、娱乐性导致了它对崇尚理性沉思的经典文化的冲击,同时它也对高雅文化加以通俗化改造,作为自己的外包装,这种改造可以看作是一种对经典的溶解与稀释.
学者研究指出,伴随着市场经济体制的确立和完善,中国社会结构与文化机制发生了深刻转变,一个显著的特点便是“经典文化的失宠与对经典观念的颠覆和消解”,精英文化受到大众文化的挤压,其生存空间日益萎缩,经典文化的受众大都被“现代科技手段武装的现象文化”所牵制,因为后者是以满足人们日常生活的尤其是情感愉悦或感官刺激为目的的.消费社会将一切经典从神坛上拉下来,加以反讽、颠覆,变成大众生活的装饰品或消费品,这种对经典的“后现代式的嬉戏态度”正在中国蔓延开来.而“作为一种对现代主义主流的既定形式的特殊反动而出现的后现代主义,其明显的特征就是消解了大众文化与精英文化之间的界限,标志着现代主义的精英文化的终结和后现代消费文化的崛起”.由此看来,后现代主义与消费社会密切相关,或者可以说互为因果,对西方当代社会的称谓中,“后工业社会”、“消费社会”“媒体社会”“后现代社会”等似乎也可以通用,二者的共同特点就是“去经典化”.
消费文化冲击下,雕塑艺术经典的边缘化
在中国当代艺术欣欣向荣的景象中,雕塑是有些“后知后觉”的,但这并不影响消费文化对它的冲击与裹挟,且不说商业雕塑中对经典雕塑的复制或改造,诸如各大楼盘争相制作太阳神、维纳斯和小天使们,即使是在纯艺术的当代雕塑创作中,对经典与传统的远离与反叛也是一个不争的事实,甚至影响到了学院教育——传承经典最重要的堡垒.
在目前的学院雕塑教育中,由法国和前苏联引入的西方雕塑传统,虽然仍是不可或缺的一部分,但学生对古典艺术的热情和钻研程度却大不如前,更吸引他们目光的是光怪陆离的现实世界,是那些在市场机制运作中的“成功”典范,是那些活跃于商业链条上的被“符号化”了的创作样式和风格,这些“艺术样板”成为很多青年学生囫囵吞枣的对象.
还有些观点认为,西方雕塑传统所能提供的仅仅是写实技巧,对它给予学生的审美修养及艺术情怀方面的养成,却视而不见或无暇顾及,因为那些精致、典雅、崇高、优美的审美追求似乎已经“不合时宜”了,正是后现代艺术家们所要颠覆、批判和解构的对象,何必再去理会呢?更有甚者,认为西方传统雕塑还仅有的一点价值——写实技巧,对于当代雕塑家来说也并不是那么重要,只要有观念,完全可以回避这个东西,去做装置、做视频,学生没必要花大气力去掌握这些技巧性的东西.于是,在学院教育中,西方雕塑传统已经有日渐边缘化的倾向.
相对于西方经典的边缘化,中国经典文化的命运更为尴尬,许多雕塑家对中国传统文化的态度是漠视和排斥,在不了解传统为何物的情况下却选择“自断传统脐血”,甚至是进行反讽和揶揄,以求出新、出奇,标榜所谓的后现代意识或前卫性.笔者曾撰文分析不同年龄层的雕塑家对待中国传统文化的态度,发现越是对传统文化进入较深的,有文化自觉的雕塑家,其作品所流露出的是对传统的敬畏和褒扬,而越是欠缺传统文化知识背景的青年一代,对待传统的态度却多是浮躁的,其作品倾向于对传统符号的简单挪用或调侃.
中国当代雕塑艺术混乱与复杂的状态
全球化语境将中国的社会及文化形态都带入一种空前复杂的状态,“当传统文化、工业文明与后工业文化同时进入人们生活时,中国当代文化便形成了由农业文明传统、工业文明形成与后工业文化侵入所共同构成的‘新文化格局’.这一文化格局使原本以历时形态依次更替的农业、工业、后工业文明在中国呈现为共时的存在形态,于是当代中国便面临着来自传统与现代的多重挑战.”
中国社会形态及文化形态的复杂性、共时性,在雕塑艺术的发展中同样也有体现.20世纪以来的中国艺术,并没有按部就班地因循西方艺术发展的逻辑顺序,尤其雕塑艺术更是如此,从西方雕塑样式传人中国之后,中国雕塑与自身传统脱离,继而又受到战争、社会政治运动及文化思潮等各种影响,西方雕塑史意义上的近代、现代主义阶段未发育完全,直接又接受了后现代主义的洗礼,于是造成了雕塑艺术在时空、概念、风格,语言、观念等方面的一种相对混乱的现状.在艺术发展的时间轴上,西方现当代艺术的各流派是你方唱罢我登场,中国则是合唱、齐唱,“对于不同的中国艺术家来说,艺术史的知识、艺术风格和文脉继承与艺术语言的结构并不相同”,“目前的雕塑界正处于一种混乱、无序的状态中,即古典的、学院的、现代的、后现代的风格共同存在”.
艺术观念与艺术风格存在多样性,这本来是无可厚非,西方当代雕塑也未见做到是后现代一统天下.但是近几年,在中国雕塑艺术发展存在先天不足的情况下,以符号化、媚俗化为特点的“波普”和“艳俗”雕塑却有大行其道的趋势,强调视觉冲击与感官刺激,这种现象的出现,与全球化语境下消费社会、消费文化的社会背景以及由此带来的市场功利性对雕塑家的影响密切相关.雕塑家期望迅速吸引眼球、期望以高认知度而带来名气与利益的迅速提升,在艺术市场乃至国际市场上占有一席之地,这种成功的愿望是好的,但为达到愿望而去改变自己的艺术轨迹,去走所谓的捷径,进而形成一股风潮,这是不可取的.
盲目“去经典化”将阻碍中国当代雕塑的发展
在西方思想文化的发展进程中,后现代主义对现代主义所存在问题的反思与质疑,有利于人们突破单一的思维定势,检讨理性主义的束缚,直面社会现实,追求价值观与生活状态的多元化.对于后现代主义的文化意义,笔者是持肯定态度的.但是,如果仅仅将后现代作为一种姿态,流于表面化和形式化,盲目追求对“经典”的颠覆和反叛,而并不具备深层的观念意识和问题意识做支撑,这对当代雕塑的发展是不利的.
讨论至此,笔者并无意于批判中国的后现代艺术,也并非想质疑其存在的正当性,但值做到思考的问题是——既然中国的近代、现代雕塑艺术还没有做到到充分发展,我们的后现代去反叛的对象是什么?是否有些无的放矢的味道?既然中国雕塑艺术的近代、现代主义还仍是“未完成的课题”,那么是否要急于“去经典化”来表明后现代的文化姿态?
商业从来不是艺术天然的敌人,但是在艺术产业化、市场化的消费社会中,艺术成为一种产品被纳入了生产与消费的链条,消费社会逐利性的市场原则导致经典文化的大众化、符号化、媚俗化,若艺术家随波逐流被其左右,则必将会成为中国雕塑发展的潜在障碍.艺术家要保有清醒的认识,保持商业以外的独立性,在铺天盖地的消费文化包围下,向自己的内心去寻求道路,也许只有这样,我们的当代雕塑才能真正摆脱创作面貌趋同的怪圈.
曾经有个学生问我：“老师,我想找到一种别人都没用过的材料做雕塑,作品一出来就能很轰动,可什么材料是大家都没用过的呢?”看着一脸苦恼的学生,我实在给不了他答案,我说：“为什么非要找到别人都没用过的材料才能轰动?如果外面实在找不到,就去自己心里找一找吧,你心中最想表达的东西是什么,就去做什么,轰动不轰动随它吧,先别想太多.”现在,这个学生毕业了,毕业创作还挺轰动的.
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参考文献：
1、 中国当代文学经典化问题 摘 要：关于中国当代文学经典化的讨论一直在持续中，但关于经典的定义与经典化的要素始终没有确切的说法，在这种情况下，采用描述而非定性的方式谈论经典。
2、 当代大众文化语境下的文学经典化 摘 要：当代大众文化语境是后现代社会发展的必然结果。在该语境下，文化产业蓬勃兴起，传播手段层出不穷，文艺日趋娱乐化，新型大众文化及其全新的意识形。
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