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晚清,于近代中国而言,是一个急遽变革的危机时代.早在道光年间,士大夫阶层中的一些先觉之士即已意识到阽危时代的全面来临,遂有了数千年未有之大变局的迫切议论.伴随着晚清时期“处士横议”风气而起的,是交相煎迫、逼拶而至的内忧外患.屡受外侮的惨痛经历,每次重大战事的失败屈辱,庶几构成近代中国历史的一大脉络.在这样复杂诡谲的时代情势下,危机意识成为此一时期传统诗、文以及小说、戏剧等文体的共同议题.忧国忧时的晚清作者,无论是精英阶层的士大夫,还是身无功名的在野士人,无不借着文学的形式表述其识见、议论与悲慨.唐人白居易倡言的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的文学精神,在晚清文学中俯拾可见.与史家还原历史的宏大追求不同,这一时期的文学书写更多留下的是大时代变乱中普通个体的一己体认,细微然而鲜活.
晚清之大变局,以战争为肇端.考之史籍,可知战争的挫败并未立即激起举国上下的震动,很多人依旧沉浸在天朝上国的虚幻中；就文学而观之,则有不少清醒者借诗、词、文等传统文体来抒写心中的沉痛之感,遂有爱国诗潮的涌现.其实早在战争前,先觉者如龚自珍等人,已有悲慨奋起之作.其在大型组诗《己亥杂诗》中,大声指陈“九洲生气恃风雷,万马齐喑究可哀”；《尊隐》一文中又说：“则山中之民,有大音声起,天地为之钟鼓,神人为之波涛矣.”[1]作为先觉者,龚自珍已有了挽救颓世的变革之想.激荡自战争的这股爱国诗潮,初起于战前,盛于1840年至1843年间,余波则及于战后多年,可说与这场战争相始终.其中诗作,从泛滥、虎门销烟到战争爆发,并定海、厦门、镇江诸战役,以及颟顸清廷签订屈辱条约的整个过程,均于诗中一一呈现[2].这样一股创作风潮在中国文学史上是相当突出的.相较于诗歌、小说、戏剧等叙事文体对战争的关注要滞后做到多.就戏剧而言,传奇有《招隐居》,杂剧有《暗藏莺》,此二部均不及战事,仅铺演之危害.就小说而言,今存作品有《芙蓉外史》（1895）、《花》（1907）、《黑籍冤魂》（1909）等.其中,观我斋主人的《花》叙写了战争全史,起讫为康熙以至道光,书中对当时的卖国多有指斥.較溪八咏楼主的《芙蓉外史》（一名《蜃楼外史》）四十回、彭养鸥的《黑籍冤魂》（1909）二十四回等近10种说部,多为敷衍毒害,而很少正面叙写战争历程.从这些说部作品的创作时间看,大多作于战争60多年后,于此也可略窥时人心态,战争的失败,并未从根本上警醒国人,“老大帝国”尚在大国残梦中沉睡.
道光三十年十二月（1851）,太平天国发生,随之而起的还有捻乱、回变、苗乱,20余年间动乱几乎遍及全国各省,再加上二次英、法联军的威胁,清廷统治几乎面临崩溃解体.反映这个激变时期的文学,仍然是诗歌创作早于叙事文体；小说创作远远滞后,并且颇多诬蔑言辞.分而观之,这一时期的诗歌创作,以郑珍《巢经巢诗钞后集》、金和《秋蟪吟馆诗钞》七卷为代表.其中,郑珍亲身经历了太平军战役,金和则亲身体验过南京围城的生活,故二人诗作颇多对于当下时政的点染.而反映上述诸多战事的小说,有遭劫余生的《扫荡粤逆演义》（1897）、不题撰人的《左文襄公征西演义》（1904）、严庭樾的《国朝中兴记》（1909）及《中兴平捻记》等.在这些作品中,无不以挞伐批判的立场视太平军、捻军等为“逆”,语多影射,显示出时代变乱情势下历史面相的复杂多变.
同光之际,外患日重.至光绪十年（1884）,由于法国欲图侵占越南,遂引起中法战争.此一役持续时间不长,中方虽于陆战方面有刘永福、冯子材大败法军,但海战中福建水师遭受重创,最终中法之战以“法国不胜而胜,吾国不败而败”结束.对于中法之役的这一结局,颇有国人借由多种文学形式书写愤慨心境.参与了当时战事的彭玉麟作《感事》四首,写下了“岩廊忽用和戎愤,绝域旋教罢战回.不许黄龙成痛饮,古今一辙使人哀”的悲愤诗句.当和议消息传到后,郑观应则有“十万征人齐堕泪”的诗句.此外,黄遵宪的《人境庐诗草》、李慈铭的《越缦堂诗》等,也可寻绎出颇多纪实抒愤之作[3].关于中法之战,民心士气的英勇旺盛,老大帝国的孱弱颟顸,均于此一时期的诗作中做到以呈显.而关于此役的小说,今所见长篇仅有对镜狂呼客所著《死中求活》（1909）一种[4].相较于相关诗作的迅疾出现,《死中求活》写于中法之役25年后,由于经过了时间的沉淀,作者叙写的重点已不拘囿于当时战事的铺演,拂去历史的烟云,小说作品中既有对于“活地狱”般窳败时局的犀利剖析,也有对于挽救颓世的热切企望.失望而不绝望,在作者这样相对相生的矛盾叙写中,作品本身具有了自足的省思力量.
中法战争稍歇,甲午战争爆发.此役最终以《马关条约》的屈辱签订而结束.甲午一役败于蕞尔小邦,极大震动了国人,这场战役的深创剧痛,对当时政局、社会动向以及民族心理的至深影响,甚至在数十年之后仍然能感觉做到到.无论是平壤陆战的雨夜溃逃,还是黄海海战的损兵折舰,最终旅顺口的全军败溃,无不令国人痛心震愕.事实上,伴随甲午战败,以李鸿章为首的30年自强运动也宣告彻底失败.战争失利,亡国灭种的危机逼拶而来.国人将种种激烈情绪诉诸于文学,使做到此一时期的作品数量相当可观.
诗歌创作方面,最为凸显的是黄遵宪.由于黄遵宪直接参与了中日战后交涉,故而他在《人境庐诗草》第八卷中有许多关于甲午之役的诗作,若目之为甲午史诗也颇为允当.《悲平壤》中云“一将囚拘一将诛,万五千人作降奴”、《东沟行》又云“从此华船匿不出,人言船坚不如疾,有器无人终委敌”,诗句沉痛,皆为实录.而与清廷的苒弱昏聩形成强烈对比的,是台湾义民力反割台、奋勇抗日的动人事迹.丘逢甲著《岭云海日楼诗钞》十二卷,其中绝大部分都是叙写乙未割台后台湾人民哀恸悲愤的心情,《春愁》中说“四百万人同一哭,去年今日割台湾”,愤激之情激荡于笔端.
除却诗歌作品,当时的散文战纪、笔记小说等也充分反映了“我君可欺,而我民不可欺；我官可玩,而我民不可玩”[5]的悲愤情怀.小说方面,有关甲午之役的作品较为多见.欧阳健先生在《历史小说史》中指出,晚清时事小说万马齐喑的沉寂局面,是被台湾人民可歌可泣的反割台运动首先冲破的,诚如斯言.有关反割台运动的小说作品,大致又可分为两大类,一类为铺演甲午战事之作,比如,洪兴全的《中东大战演义》（1900）、平情客的《中东和战本末纪略》（1902）,甚至还有一部高太痴的文言小说《梦平倭奴记》（1895）等；一类为反映乙未割台、台湾民众抗日之作,比如《台战实纪》（一名《台战演义》,1895）、《台湾巾帼英雄传初集》（1895）及《刘大将军平倭百战百胜图说》（1895）等.由于小说作者识见不同,省思的层面也不尽相同,从而使做到小说作品呈现出不同面貌.与前此关注时事激变的其他作品相比,描摹台湾民众抗愤义举系列作品中的难做到之处,还在于众多巾帼英雄厕身于关心国运之列,其中有慨然从军者,也有毁家纾难者.在这些救国女杰的身上,尚有着传统的忠烈之气,但同时也流溢出国族认同的危机感,这使做到这些女性形象点染上了浓烈的时代氛围.若从出书时间论,在这些小说作品中,以管斯骏之《刘大将军平倭百战百胜图说》成书最为迅疾.战事正酣,小说已然刊出.但是也许正因为急于公布于世,故而情节相当简略.另外还有突出的一点,就是小说采用了不同于他书的图说形式,有些类似于今日的连环画.由这种创作方式,同时也可见出晚清报业的繁兴对于小说创作的影响.
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参考文献：
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