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摘 要：我的老师砚农张运成先生多年来致力于书法教育,培养了大批优秀书法人才,其书艺人品名重乡里.在当前传统文化伟大复兴的历史主旋律和文化背景下,深入研究砚农先生的书道人品,弘扬其爱生如子、深入经典、强调基础,关注修养、全面育人的书法教育思想,对于传承晚清民国以降的书法艺术创作及书法教育理念和方法,承嗣正统、开引后学,为新时期加强青少年及大学院校书法教育提供宝贵的经验范式,对于继承弘扬传统文化士君子风范,提升社会主义核心价值观,具有深远的意义.
关键词：书法；书法教育观；砚农先生
中图分类号：J292
文献标识码：A
文章编号：1671-1580（2017）12-0007-04
砚农是我的尊师著名书法家张运成先生,先生受业于成士杰门墙,其书法嫡传吉林三杰出成公多禄先生家法,先生先辈乃长春望族,幼承孝悌礼仪之道,事师如父,养老送终,名扬乡里.先生的诗文书法名播遐迩,门徒众多,尤其先生于1980年至1989年在吉林师范学院任教书法期间,可谓得时势聚人和,培养了大批优秀书法生徒,如今砚农先生的许多弟子已成为省内外书法创作和书法教育领域的骨干力量,被业内誉为吉林书法现象.我亦幸甚,1986年入吉林师范,受教于先生门下,尔来三十年矣,多年来我无论在书法的临帖创作还是教学教研等方面,始终谨承师训、不懈努力,然时日愈久,愈发仰止先生的为人为书.
书法艺术浸润了中国人生活的全领域,覆盖了中国人全部数千年的发展历史,代表了中华民族的价值追求和审美趣向,寄托了中华民族的文化精神,一句话书法是中国文化的核心.然而近半个世纪以来,在书法界乃至全社会,传统的中和正大的书法审美被边缘化,以创新和个性为旗帜的各种派别的所谓新潮书法,随这个浮躁的、西化的时代应孕而生,光怪陆离,以抢眼球的视觉刺激为第一目的,其书法作品中的内涵修养、韵致、格调等,皆在所谓有形式感和冲击力的创造中藐然遗失.
我的老师砚农先生便是这个时代岿然不动的坚守者.先生书法以柳公权和欧阳询筑基,又追法二王儒雅冲和,复致力于成多禄、翁同和等书风的深人体悟,多年恪守成氏家法,心手合一,教学相长,经年不辍,如今更是简古劲拔,静穆庄严.观先生之书,如见踽踽老夫,衣冠简古,凛然正气,行走于苍山秀水之间.这是一个文化人对文化的判断和使命的承担,是对传统书法美学的信念,是对民族传统核心价值的坚守,更是对时弊俗恶的蔑视和挑战.砚农先生以其鲠介特立之行,践行着传统文化人的人格底线和审美标准,不和世俯仰、自得古风流.这正是中华民族传统士君子的风骨风范.先生的人格书法也正是渐日稀少了的,曾经数千年薪火传承的广陵之音.先生于书法教育一如他的为人之鲠介庄严.先生教学关注学生实际,深入传统,依从经典,强调基础,关注修养,全面育人,在当前传统文化伟大复兴的历史主旋律和文化背景下,深入研究弘扬砚农先生的书道人品,传承晚清民国以降的书法艺术创作及书法教育的理念和方法,承嗣正统、开引后学,为新时期加强青少年及大学院校书法教育提供宝贵的经验范式.
一、砚农先生坚持经典正统、软硬兼施的书法教育课程观
先生将书法的艺术性、实用性统整考虑,既重视师范生硬笔书写实用能力的培养,更关注书法的艺术性和文化内涵的体悟和探究.先生的课堂通常有两本字帖,其一为硬笔字帖《邓散木硬笔字帖》,其二为大家熟知的由叶圣陶先生题签的软笔字帖《中学生字帖（欧体）》.散木先生是上世纪帖学书法的代表人物,其硬笔字帖也具足软笔书法的古雅韵致,帖中有许多是邓先生的硬笔临写古代经典碑帖的内容,其硬笔和欧阳询楷书也多有合处,这样的选帖,也是砚农先生主张软硬兼施、古今互参的书法教育理念的体现.硬笔从散木先生字帖入门,奠定基础后,先生便鼓励大家,以硬笔临写软笔字帖《欧阳询九成宫》,实现软硬同步的学习.从软笔书法的选帖来看,砚农先生不仅充分考虑了经典、法度性,还照顾到了软笔书法学习和学生未来的职业应用性,软笔和硬笔之间良好的互通性.欧阳询楷书精严的法度和端正秀劲的风格,为学生们打下了深厚的书法基本功,正大、中和、秀劲的审美元素根植于学生们的心灵深处.然而先生的书法教育课程观绝不局限于所选教材的范畴,而是因材施教,根据不同年班,乃至不同的学生,或推荐阅读书籍如《古文观止》《四书五经》等国学经典,或引领学生参观书法文化场馆,或荐举学生拜访名家时宿,或组织相关活动,乃至于结合书坛现象阐发议论,有时激昂慷慨的针砭,有时声泪俱下的讴歌,都成为教育激励学生的良好课程.可以说先生的课程观有显性系统的,也有隐性、生成、发散的,既有线性的体系,又有点性的组合,既有章可据,又不拘一格,这种立体的、动态的课程观对学生的促进是个性的、全面的.课上课下结合,安静临摹和丰富活动结合,回忆随砚农先生学习书法的岁月, 进发,令人难忘.
二、砚农先生坚持一门深入、出唐入晋的书法教育路径观
先生深谙传统书法学习的法则路径.基于每班四五十人的班级授课制学习模式,先生的做法是先以欧阳率更一门深入,待略悟堂奥之后,方可各自向其他领域发展,寻求个性化道路.先生从不关注时风,也不主张学生们追风逐时,以竹山先生“立脚不随流俗转,留心学到古人难”和学生共勉.先生以为入门阶段的学习贵在取法和立格.取法必乎上,选择规范而有高难法度的经典碑帖临摹学习,取法关照完备的有技术难度的笔法,严谨巧妙的结构,寓变化于和谐的章法.立格则指建立高古而和雅的,能代表中国书法主流审美取向的,符合中国文化精神的书法艺术格调标准.故此,先生主张从唐楷欧阳询入门,获得方法、能力、格调之后,必须上追魏晋钟王诸帖,探寻书法艺术审美的更高境界,楷书主张学习《黄庭》《乐毅》《十三行》《宣示表》等,行书则主张首写《兰亭序》,拓以《怀仁集王圣教序》,再参王氏一门诸传本墨迹,直人文人士大夫书法的堂奥,体悟中国书法不激不厉、风规自远的美学风格.此后可上追三代,下迄元明乃至民国诸贤,广泛借鉴时人,方能古不乖时、今不同弊,深入傳统、自出机杼.先生之主张的学书路径,完全是正统文人士大夫帖学的规范道路.在先生看来,主要在出唐入晋,宋贤尚有苏子瞻可法其书卷气,自兹以降,则以阅读借鉴为宜耳.
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参考文献：
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