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在美学家朱光潜先生看来,文字和情感是相依相伴、密不可分的.文学借文字表现思想感情,而作者的情感态度又通过文字来含蓄地透露给读者,读者如果抓住了这些关键字词,就把握住了作者的情感和用意,也就读懂了文章.
《咬文嚼字》中,作者用了两个事例谈文字和情感的关系.
一是《史记》李广射虎一段：“广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之,石也.因复更射之,终不能复入石矣.” 这本是一段好文章,好就好在它内涵丰富,耐人寻味,并含蓄表达了对李广其人的夸奖和赞美之情.“广出猎”,叙事,平淡无奇, “见草中石,以为虎而射之”,在“林暗草惊风”的环境下,所有人的心都提到了嗓子眼儿,小心翼翼地搜索前进,突然一块虎形石映入眼帘,仿佛一只凶恶的猛虎伏在草丛中,打算一跃而起！将军反应最快,张弓搭箭,用尽全身之力射去！“中石没镞”！令人咋舌,真乃神力！赞叹之情溢于言表.“视之,石也”,原来看错了！让人不禁莞尔.在这短短四字中,有面对危险的惊慌,有发现错误的惊讶,有险情解除之后的轻松,意蕴十分丰富.“因复更射之,终不能复入石矣”.既有对自己射箭入石的难以置信,又有尝试验证的轻松写意,还有一丝因失望而放弃的很崭截的意味等
可见,文字传情达意应当丰富而含蓄,富有表现力,而在某种程度上和简洁无关.如一味追求简洁,则往往失于苍白和单薄.
二是贾岛、韩愈的“推、敲”之争.这段传为美谈的典故,使“推敲”成为斟酌文字的代名词,只是人们普遍赞同韩愈的观点,认为“敲”比“推”好.作者独具慧眼,跳出一般人认为的“更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些”的窠臼,提出这两个字的选择应以贾岛当时心里所想及所要表现的情感为准.如果要表现的是冷寂异常,就该用“推”；反之,就该用“敲”.情感,是文字选择和判断的唯一依据.
由此可知,文学作品中的文字应能够准确表达作者的情感,而理解鉴赏一篇散文,也应该可以从这里寻找到突破口.
“形散而神聚”是散文的最显著特点.根据散文的特点,阅读时可从如下几方面“咬嚼”其情感.
把握立意
散文,或叙事,或抒情、或说理.它通过对某个人物、某件事情的叙述,对某种风物的描绘,来抒发某种感情,表达某种思想,给人以强烈的感染和深刻的启迪,使读者在思想上产生强烈的共鸣,在情感上引起激烈的震荡.有的思想比较集中,情感比较明显,有的则比较隐晦,这就要抓住中心,抓住立意.所以我们在阅读作品时,运用咬文嚼字的严谨态度,一一理清作品的材料,诸如生活画面、场景、人物、事件、风物等,分析材料之间的内在联系,探索作者感受不断深化的脉络,进而揣摩作品的主旨或情感.
善抓文眼
俗话说“眼睛是心灵的窗口”,“文眼”,就是文章的眼睛.阅读散文,善抓“文眼”较为重要.抓住了文本的文眼,欣赏佳作就像按图索骥,顺藤摸瓜一样,可以直达文本核心即文本情感所在.
体物入情
散文中的“情”,常常是文章组织人、事、物、景的重要线索,它使作品的结构显得紧凑严密,波澜跌宕.散文抒情的方式也很灵活,或托物寓情,或借景抒情；或直抒胸臆,或情景交融,或托物言志.可以说,一篇优秀散文就是在处理情和景（事、物）两个问题,其中情是主要的,景只是手段,写景是为了抒情明理.若离开了情,景就失去了生命力.因此,我们在阅读散文时要探索散文意境美,可以从即景、披事、体物入手,从而悟情、入情、察情、明情,去感受作者的思想感情,进而欣赏作品的内容之美,境界之高,情致之雅,理趣之妙.
分析结构
散文的特点是“形散而神聚”.我们阅读散文,就要在分析和梳理其意象、形象的特点,明确其线索的基础上,把握文中的“神”.而分析散文结构对理解把握散文的“形”和“神”都不无裨益.
体味情言
散文的语言风格很多.优秀的散文语言都能做到精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人.针对不同作家的不同语言风格特点（如粗犷、细腻、豪放、婉约）,要仔细玩味,仔细体味散文的语言之美.另外还要注意修辞的作用,散文语言比较注重形象、生动.一般多用比喻、拟人、夸张、排比、引用等,这些修辞手法本身具有典型的作用.如比喻的作用是化此为彼,形象生动；拟人的作用是化物为人,亲切自然,人格化等.
[练习]
阅读下面的散文,回答问题.
我心向蝶
生命之美无定形！杂花生树、草长莺飞是江南的生命之美；沾衣杏花、吹面杨柳是春日的生命之美；绿嵌大漠、红缀雪原是自然的生命之美等而有一种生命之美,却往往因为我们司空见惯而忽略,那就是留恋花丛时时舞的美丽精灵——蝶——顽强的生命之美.
蝶的生命是一个情节跌宕乃至悲苦的传奇.由蛹而茧而蝶,我们往往只看到蛹的丑陋和蝶的美丽,很少有人会把那种丑陋得甚至让人恶心的蛹和轻盈美丽得令人神往的蝶联系起来,更没有人会去注意或探究蛹是如何化为蝶的.人啊,往往只看到生命的的美丽和精彩,却很少有人去关心那精彩的背后有着如何的磨难和伤痛.
茧是检验蛹升华为蝶的唯一标准.生物学告诉我们,破茧而出的蝶只是蛹的一小部分,大多数的蛹都永远长眠于坚硬的茧中.一只臃肿难看的、蠕动着的蛹要成为一只轻灵美丽的蝶,必须要闯过破茧这道类似鬼门关的地方,需要经历母亲分娩一样的痛苦,历九死一生而闯过关者即涅槃为蝶,将翩翩起舞于花草丛中,成就蝶恋花的美丽,一圆花恋蝶的梦想；否则,就会“蛹”死茧中,再也见不到阳光和花丛了.破茧,注定了蛹要饱受痛苦和磨难的生命艰难,却也预示了蛹未来生命的不凡：破茧,从蛹的生命意义上说,蛹已经死亡了；从蝶的生命意义上说,蛹又获得了新生.而当我们看到眼前一只只美丽轻盈的蝴蝶时,就会懂得蛹为何要化为蝶的意义了.
蛹化为蝶如此,人亦如此：很多人总是抱怨自己的生命不够精彩,人生不够靓丽,总是感到机遇不眷顾自己,老天对自己不公,总认为自己怀才不遇,明珠投暗,鲜有检讨自己如何对待磨难者.恕直喻之,如果把人简单地分为成功者和不成功者两类,那些成天抱怨命运对自己不公的人往往就是望“茧”而退终而未能破茧而出的蛹,成为社会中所谓的不成功者；而那些被人艳羡者则往往是流连花丛中时时舞蹈的蝶,这些人因承受了近乎九死一生的磨难和痛苦,终于破茧而出,成为我们仰慕不已的成功者.所以,成功如蝶者能在阳光下翩翩起舞,招徕众人艳羡的目光；而不成功者则是那些望“茧”而退或贪图安逸未能破茧而出,最终成为永远不能见到阳光和花丛的蛹.
成于磨难,耽于安乐！我心向蝶,望“茧”而进,破“茧”而出,你也能翩翩起舞于阳光、花丛和众人的艳羡中.
试分析“丑陋得甚至让人恶心的蛹”和“轻盈美丽得令人神往的蝶”各蕴含了作者什么样的感情.
参
“丑陋得甚至让人恶心的蛹”是指蝶的最初生命, “轻盈美丽得令人神往的蝶”是由蛹成长起来的蝶,二者形成强烈的对比,更表现了蝶历经九死一生才变丑陋为美丽的过程,表达了作者对蝶的生命奇迹的赞美和热爱.
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参考文献：
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