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陶晓清
台湾资深广播人,作家亮轩（本名马国光）之妻,音乐人马世芳之母.从1975年开始陆续在自己的节目里播放年轻人的原创歌曲,引领了1970年代台湾民歌运动,被誉为“民歌运动之母”.从广播圈淡出后,她在2010年取得了加拿大海文学院的谘商证书,成为合格的心理谘商师,是海峡两岸心理谘商课程的领头人物.图/七七
1975年6月6日,台湾歌手杨弦和胡德夫在台北中山堂举办新作发布会暨“中国现代民歌之夜”演唱会,上半场都是台湾当时流行的西洋各国民谣,进入下半场,杨弦开始唱自己的歌——将余光中的诗填入自己写的曲中,《乡愁》《江湖上》《民歌》等歌曲在这场演唱会上推出.
在当时的台湾,“旧上海”式风花雪月的歌曲、日本及西洋的翻译歌曲、琼瑶“三厅式电影（客厅、饭厅、舞厅）”的相关歌曲大行其道.杨弦的创作跳脱出原有框架,余光中的诗纯美简单,杨弦曲调甘美清丽.歌手、乐手的通力配合使得这场民歌演唱赢得了两千听众经久不息的掌声.余光中事后评价：“至于杨弦的歌曲自命民歌,也无非是向往其清纯天然,有意表示与当代的流行歌曲划清界限而已———正如李白、白居易、刘禹锡等诗人借乐府民谣来重振唐诗一样.”
时任中国广播公司主持人陶晓清是台下鼓掌的观众之一,她向杨弦要来了卡带,在自己的节目《热门音乐》中播放了三首歌.此前,《热门音乐》只介绍西洋流行音乐.陶晓清一度担心遭听众非议,没想到来信都是赞美,也有听众分享自己写歌的经历.陶晓清意识到台湾社会已经有一股创作音乐的能量在酝酿,她邀请听众寄来自己的作品,开始推廣本土民歌.作为民歌最早的推广者,陶晓清被称为“民歌运动之母”.
19岁时,还没毕业的陶晓清已经在中国广播公司担任主持人,是当时最年轻的电台主持.她出生在一个音乐家庭,爸爸拉胡琴,妈妈弹风琴,平时的家庭活动是全家一起唱歌.妈妈喜欢西洋歌曲,常常放着黑胶唱片教陶晓清英语.读书时,西洋歌曲排行榜每周必看,有同学问这周第一名是什么,她一定能唱出来.她进入校园电台主持节目,凭借超过同龄人的经验和声音掌控力进入中国广播公司,主持介绍西洋音乐的《热门音乐》.正式工作后,她开始系统学习西洋音乐知识.电台提供原版唱片,也可以买外国杂志,她积累了大量一手资料,唱片渐渐堆满了家里三面墙.
听众大多不是专业的歌手,寄来的卡带甚至连合格的demo都算不上.有的曲子不错,陶晓清会拿给会写词的人,有的词不错,她会找能谱曲的人,“你看看这个词会不会有灵感.”有的词曲都有了,声音不好听,她会去找歌手唱.“在民歌时期,我就像一个媒婆,在民歌还没有那么多唱片给我们用的时候,用各式各样的方法（推广）,每个环节都是一种创意.”
1976年,陶晓清在淡水文理学院组织了“民谣演唱会”.歌手李双泽扛着吉他,拎着可乐瓶,上台便说：“从国外回到自己的土地上真令人高兴,但我现在喝的还是可口可乐.”他转向舞台上刚唱完英文歌的同学,不客气地问：“你一个中国人,唱洋歌,什么滋味?”他怒砸可乐瓶,唱起1948年李临秋作词的《补破网》.这首歌因“传播灰色消极思想”在当时已被禁唱.当晚过后,台湾大学校园开始了关于“唱自己的歌”的讨论,民歌运动愈演愈烈.草地上三三两两的年轻人抱着吉他轻声弹唱,成为1970年代末台湾校园中的一个缩影.《再别康桥》、《雨中即景》、《阿美,阿美》、《兰花草》等歌曲风靡一时.
1977年5月6日,新力公司、新力文教基金会与台北市阳明扶轮社合办的“金韵奖青年歌谣演唱大赛”开始接受报名,商业化正式进入民歌运动.尽管只举办了五届,但陈明韶、齐豫、王梦麟、苏来、邰肇玫、李建复等民歌中坚力量都因此脱颖而出,成为台湾乐坛的重要人物.
在推广民歌的过程中,陶晓清和众多民歌歌手成了朋友.她家的客厅也成了台湾民歌的“重要集散地”.吴楚楚、苏来、彭国华、李宗盛、蔡琴、邰肇玫都是客厅的常客.陶晓清的儿子、电台主持人马世芳记得,民歌运动时期,陶晓清创办了很多串烧形式的演唱会,歌手都还是大学生,在他家客厅商量,谁有新作谁来唱,每次演出结束会复盘找优劣,分析这是环境的原因还是自己的原因.
苏来在这里遇到了席慕蓉,女诗人口头授权他演唱自己的诗,苏来出了张席慕蓉诗的专辑.读中专的李宗盛在一群台大学生中并不自信,还曾找陶晓清聊过许久,离开时留下了全是红字的成绩单.多年后打扫房间,陶晓清才发现.
成为广播人后,马世芳才明白了陶晓清推广民歌的意义.他曾在一次采访中提到：民歌运动最珍贵的地方在于提供了一块土壤,让所有人有了交集.张艾嘉和李宗盛,张大春和李寿全,若非民歌运动,他们的名字绝不会出现在一张唱片上.其实这些歌曲的制作班底和当年邓丽君、刘文正的班底是一样的,只不过原创为音乐带来了新的可能性,让产业升级.
在堆积成山的卡带中,陶晓清不时惊讶于台湾青年对情感的表达.她听到了赖西安作曲,马兆骏、洪安达作词的《散场电影》：“我们因不了解而相识/我们因了解而分离/在人潮中不必说些什么/因为我们再也听不见等”陶晓清说：“在恋爱之中,要向别人说再见了,用这样的场景去写当下的心境,这是从前台湾流行歌曲里没有过的.”她也喜欢邓禹平写的《下雨天的周末》,“喜欢下雨天、喜欢周末,因为这样可以撑一把小伞,可以和你走得好近好近.讲初恋的甜蜜,至少在当时的台湾,我们在流行歌曲里没有感知到这样的真诚.”
在陶晓清看来,真诚和创意至今仍然是她判断音乐好坏的一个标准.但什么是真诚、什么是创意,“这个东西是一种直觉.音符就是这么七个,从古到今却已经不知道有多少人写过那么多好听的歌了,而且仍然有那么多好歌源源不绝地继续出现.”
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参考文献：
1、 清早期款彩汉宫春晓漆屏风和徽州漆艺 安徽博物院 有从战國到民国的漆器近百件，其中有一组“刻填人物楼阁图漆屏风”，虽有残损，但仍能看出其工艺有别于一般“填彩”漆器。这是一组制作。
2、 内蒙古民歌陶格套夫和乌力吉扎日嘎拉对析 摘 要：蒙古族民歌《陶格套夫》与《乌力吉扎日嘎拉》是两首短调民歌，二者都是以民族英雄为题材的，但却出自不同的地区，《陶格套夫》是出自科尔沁风格区。
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