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二月河在《雍正皇帝》中说：“名利人之贼,安逸道之贼,聪明诗之贼,爽快文之贼等”
陶渊明,作为中国历史上最有名的隐士之一,他“不为五斗米折腰”的故事被人传颂至今,“采菊东篱下,悠然见南山”的诗句也被人吟咏了千百年.
但是,我读《归去来兮辞》时分明感觉到字里行间所透露出的怀才不遇、报国无门的悲伤.仔细一想,这也是难以避免的,自古文人又有哪一个不想完成“修身、齐家、治国、平天下”的宏图伟业呢?子曰：“天下人道则见,无道则隐.”或许在那个乱世,陶渊明也别无选择,只能做长沮、桀溺,在自己宅前的五棵柳树下吟诗喝酒、举杯邀月,幻想着美好的世外桃源.
“文章憎命达,魑魅喜人过”,古来文人的悲剧大都是相似的.“我见青山多妩媚,料青山、见我应如是”,过于高洁,也会被世人厌恶,最后落个“世人皆欲杀”的下场.魏晋南北朝时,我国开始了儒道合流的过程.生于那个时代的陶渊明取道家的避世胜过自然,如果取自然而胜避世,那对于陶渊明来说应是另外一番光景.所谓“穷则独善其身,达则兼济天下”,或是老子的“道冲而用之或不盈.渊兮,似万物之宗；挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先”.做人不可太直,有时曲线迂回反而能成大事,李东阳的依违蒙诟、徐阶的曲意事严嵩都是可援之例.有时和俗世和光同尘,反而能够让自身散发出更加灿烂的光彩,和凡间的污泥浊物相比,犹如“腐草之萤光比天空之皓月”.
陶渊明在《归去来兮辞》中透露出对追名逐利的厌倦,想着“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔”的洒脱不羁.然而,在现实生活中每个人可能都有抛弃一切、回归自然的偶然冲动,真正做到的又有几人?有人将归隐作为终南捷径,又有几人真有陶渊明的风情?至少,我们应该庆幸的是,陶渊明没有被统治者重用,从骨子里讲他还只是个文人罢了,恰如后人评汤显祖所说：“牡丹（《牡丹亭》）一出,西厢（《西厢记》）失色.此后传唱天下百余年,堪和之媲美者,唯有孔尚任之《桃花扇》.为官不济,为文不朽,是以无憾等”
“为官不济,为文不朽,是以无憾”恰是对陶渊明的最佳概括.无论如何,陶渊明过着“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜.倚南窗以寄傲,审容膝之易安”的生活时,就应该已经有了觉悟.“富贵非吾愿,帝乡不可期.”他宁愿过着穷困潦倒的生活,也不改变他归隐田园的心志,其拳拳赤子之心今可犹见.
文章紧扣《归去来兮辞》的主旨,重在对陶渊明人格的思考（陶渊明拥有回归田园的乐趣,但其内心也有怀才不遇的愤慨）,辩证地分析了这种思想形成的原因以及对后人的启示.语言古朴典雅,引经据典,娓娓道来.
（彭立平）
（责任编校 曾向宇）
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参考文献：
1、 四川博物院藏苏轼小字归去来兮辞拓本赏析 苏轼（1037-1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。宋代文学家、书画家，以诗、词、文、书、画兼绝而垂范青史。其书法历来备受书家喜爱。。
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