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内容摘 要：捭阖作为《鬼谷子》的开篇之术和全书主线,不仅展示了中国人对阴阳四时变化的理解,也展示了中国哲学中朴素辩证法的运用之道.其中蕴藏的心理学知识既是联通中西方文化的桥梁,也是探究中西方文化异同的切口.以精神分析理论来解读捭阖之术,不仅能够探明其科学育人价值和生活意义,还能更好地塑造自身,培育健康心理.
关键词：捭阖 弗洛伊德 心理学
鬼谷子曾用十二术游说诸侯、安身立命,这和当下中国实行的思想政治教育及欧美国家的公民教育有异曲同工之处,只是对象和目的因时代变迁而全然不同.捭阖之术在浅层上可以给予我们 “方法论”的指导,若以精神分析理论来理解它,则是对“世界观”的补充和完善.
一、捭阖之术的含义和现代价值
捭阖之术既是《鬼谷子》的开篇之道,也是贯穿全书的主线,灵活变通地用好这一哲学思想,能够帮助我们在工作和生活中游刃有余.“捭之者,开也,言也,阳也；阖之者,闭也,默也,阴也.阴阳其和,终始其义”,捭阖词意为张开和闭合,是鬼谷子结合阴阳学说总结出的具有辩证法色彩的为人处事之道.在他看来,取得成功的关键就是以阴阳开阖之理对待事物,因为万事万物的变化虽是无穷无尽的,但都以避亡趋存为其归宿,阴阳、刚柔、开闭、张弛只是其表现方式.“捭阖之道,以阴阳试之.故和阳言者,依崇高；和阴言者,依卑小.以下求小,以高求大.由此言之,无所不出,无所不入,无所不可.可以说人,可以说家,可以说天下”,运用捭阖的方式就是反复试探,和品德高尚之人说阳类（正面）之事,和品德卑劣之人说阴类（反面）之事,以低下顺应志向渺小之人,以高大求合志趣高远之人,照此进行,可出可入,无所不能.除此之外,还必须信守一条重要原则,即“以阳动者,德相生也；以阴静者,形相成也.以阳求阴,苞以德也；以阴结阳,施以力也.阴阳相求,由捭阖也.为万事之先,是谓‘圆方’之门户”.鬼谷子的理论意在告诫我们阳动产生道德,即人的一切活动都会受外界道德的约束；阴静产生形体,即人会形成内在的心理品质和人格.若想以行动塑造内心,就必须用道德包容他人；若要使内心追求道德,就必须走出暗处进行实践.和倡导“存天理、灭人欲”的古代思想家不同,鬼谷子的特色就是尽早地意识到了利用、顺从并满足人的 来达到目的是有效的方式,并且强调要合理控制自我的 ,因为 是利弊相权、善恶相生的. 根植于心,外显于行,或隐或现,易于探得.“审定有无和其实虚,随其嗜欲以见其志意.微排其所言而捭反之,以求其实,贵得其止”,从人们日常的爱好和 中可以推测一个人内心的真实境况,而窥测一个人的言行,则可以掌握这个人的真实意图.在现代生活的各种利益博弈中,知己知彼百战不殆仍是适用的信条,而要做到知彼,就离不开捭阖之术的运用.
二、捭阖之术中的弗洛伊德心理学
触龙游说赵太后、赵氏孤儿、项刘争霸等案例印证了捭阖之术的工具性价值,而弗洛伊德的精神分析学恰好可解捭阖之术中的诸多疑问,在一定程度上可以看作是东西方文明的交融互通.
首先,弗洛伊德虽不讲阴阳的变换和平衡之道,但意识冰山理论却和之有异曲同工之处.他用意识、潜意识和前意识三个词语来描述人的意识特征.潜意识指人的 冲动、被压抑的 ,以“力比多”为动力源.潜意识是非理性、无道德、反社会和不可知的,它受快乐原则的支配但为法律和伦理所不容,是人看不到却真实存在的内驱力；前意识是潜意识中可被召回的部分,也是更接近意识的部分.前意识受道德法律的制约,去除不为意识层面所接受的东西,并将其压抑到潜意识中；意识存在于心理表面,是同外界接触后的直接感知,具有不稳定性.冰山理论指出,人能够直接知晓的、有意识的心理现象是很少的,不过是七分之一的冰山一角.那些深藏不露、不为人知而占有支配地位的潜意识才是人们行动的真正动力.捭阖之道之所以凑效,全在于它通过张弛有度的开阖之术,激发深藏在人心中的潜意识,使之表露出来,让真实的自我展露无遗.再者,人的禀性天生有差,顺应个人的特点,则能实现驾驭他人.游说者可以通过语言的捭阖使人思想矛盾,通过行为的捭阖使人内心焦虑,而弗洛伊德告诉我们人在此时便会 地启用防御机制进行自我保护,通过语言、行为、思想、情感等虚构或歪曲现实,来缓解内心的挣扎.有些人可以借助自我防御机制获得心理健康,有些人却因过分依赖自我防御而变得逃避现实,胆怯懦弱.弗洛伊德还认为人的口误并非偶然,而是和人们的内在情结有关,是人们无意识地参和其中的一种活动.说话之所以出现失误,是因为此时在说话者的无意识之中存在着一种内在的思想,它常是说话者的意识所不接受、不承认或不知道的,只能在说话者正常意识控制的空隙中偷袭而出,是一种自我暴露.
其次,和意识层次划分相同,弗洛伊德将人格也分为三个层次：本我、自我和超我.本我由一切和生俱来的 冲动所组成,是人格中最原始、最难接近的部分,就如婴儿一般不懂逻辑和道德,只会盲目地追求满足；自我是现实化的本我,是人格的外显面和逻辑面,负责和现实接触并受现实原则支配,充当着自身和外部的仲裁者,在现实的反复教训下从本我中分化出来；超我是道德化的自我,是从自我中分化出来的能够进行自我批判和道德控制的部分.它受理想原则的支配,是依照儿童时期生活中执掌赏罚大权的人物形象建立起的自我理想.不论是封建社会还是 社会,含有大量原始性冲动和 的本我都会因为和社会风俗、习惯道德、法律法规相冲突而受到极大壓抑.生命延续的先决条件是健康,包含身体和心理的双重健康.鬼谷子之所以强调要合理控制自我 ,不仅在于它是捭阖之道成功实践的前提,更重要的是希望人们拥有一个健康的、不偏不倚的人格,这既有利于社会的道德教化,还有利于维护当前社会的安定.所以,每个人都必须牺牲一部分不合时宜的原始冲动,一定程度上放弃快乐支配原则,使自己趋于理性和道德,最终达成本我、自我和超我的协调均衡.
再者,弗洛伊德说人生来就有“做伟人”的 ,除了时势的作用,成就伟人的内在核心则是个人的性格品质,如坚定的信念、自信的态度、专注的意志等. “即欲捭之贵周,即欲阖之贵密.周密之贵微,而和道相追”,考虑周到,办事严密,像道一样微而不显,势必事半功倍.周到源于细节,细节决定成败.细节始于专注,唯有对所做的事情全身心投入,才能发现别人看不到的细枝末节.弗洛伊德常用“精神涣散”、“眼光黯淡”来描述精神病人的状态,并在改进“烟囱扫除法”的基础上提出了“精神集中法”,用于临床治疗后发现效果显著,充分证明了专注对于办事成功的重要性.延伸来看,周密贵微、见微知著是可以培养的能力,关键在于是否愿意投入精力去关注和挖掘.
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参考文献：
1、 用弗洛伊德精神分析理论 摘要：明代中后期，人本主义新思想已根深于一批文人的观念之中，新的文化风气开始萌动。“心学”的发展使人们越来越超脱理学的桎酷与压抑，转向对人性中本。
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3、 弗洛伊德精神分析学和犯罪心理 摘 要：弗洛伊德开创了精神分析学说，并提出了潜意识、人格结构等理论，探讨人类深层的心理活动，同时也为犯罪心理的研究提供了一种独特的视角。人的早期。
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