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作为“文学豫军”的新生代,计文君从2000年开始文学创作,先后在《人民文学》《十月》《莽原》等刊物上发表《水流向下》《飞在空中的红鲫鱼》《窑变》《剔红》《天河》《此岸芦苇》等中、短篇小说二十余篇,并多次获得“人民文学奖”“杜甫文学奖”等重要文学奖项,是一名颇具实力的青年作家.计文君善于通过敏感纤细的女性视角探寻复杂多变的情感世界,她关注变革时代中普通人的心灵遭遇,以及传统生活意识和当代生存逻辑激烈碰撞下的世道人心.面对幽微莫测的精神领域,她的叙述始终有种朦胧的悲剧意识,在静观世事的同时难掩其对世间的悲悯情怀.
一、现代和传统
中国历史的特殊性决定了70后是独特的一代.他们成长在“后革命时代”,平淡和世俗生活是他们成长记忆的主旋律,他们没有50后和60后文化或精神记忆,也没有80后和90后狂欢式的叛逆情结,他们是庸常时代的“乖孩子”.虽然缺少激烈的青春记忆,但70后并不缺少作为文学表达资源的时代经验,如计文君所说：“从20世纪70年代至今的中国经验,即使放在整个人类文明史的大坐标系中来审视,它都是如此的复杂,令人惊讶.这是一个长达数十年的变化过程,风驰电掣又波诡云谲,让人眩晕,难以理解和掌控,几乎所有中国人的人生记录下来都是跌宕起伏的故事,让虚构小说为之失色.正因为如此,当下的中国经验是最值得文学去表达的人类经验.”①当下的中国经验就是中国现代性发展的经验,也是传统和现代激烈碰撞的经验,正如杨耕所言：“从发展哲学的视角看,现代社会发展是在传统和现代性的张力作用下实现的.”②五千年的文明史让中国人心中的传统意识异常顽固,自五四以来的改革者不得不用激进的方式反传统,让现代踏着传统的尸体前行.但现代性不可能脱离传统而孤立存在,“从世界范围看,目前已有的发达国家展现出的现代性表明,没有任何一个国家可以在完全割裂自身的本土资源,仅仅依靠外来的因素,形成它的现代性.就是说,这个世界上没有非本土化的现代性等”③传统从未死去,它像一个幽灵,始终伴随着现代前进的脚步,当现代性暴露出自身的缺陷时,传统就会复活,作为民族的精神资源指引灵魂栖息的路径.进入新世纪以来,现代性使中国的经济迅猛发展,极大地改善了人们的物质生活条件,但也带来了道德滑坡、 等严峻问题.面对这样的问题,作家们纷纷以回顾传统的方式对现代性进行反思,使传统的“复兴”成为新 中的一个令人瞩目的现象.他们或是展示被埋藏在历史深处的民间文化（如铁凝的《笨花》、关仁山的《白纸门》）,或是追忆业已远逝的文人趣味（如贾平凹的《高兴》、李师江的《逍遥游》）,或是书写在现代性语境中日益凋零的传统艺术（如贾平凹的《秦腔》、毕飞宇的《青衣》）,以此来表达对于传统的怀念和对于现代的警惕.作为70后的计文君同样关注现代和传统的关系,她善于通过敏感纤细的女性视角探寻复杂多变的情感世界,以爱情为切入点关照社会转型时期现代逻辑和传统意识在人内心中的碰撞.随着时代的变化,爱情在文学书写中逐渐和道德相剥离,受商品和金钱裹挟的人们对真挚爱情的呼唤使爱情具有了独立的价值.这种逻辑的激进演化,使婚外情也被认作是爱情,它伤害了婚姻却成就了爱情,多元主义的价值观使对爱情的宽容变成了对爱情的纵容.计文君无意于宣扬对爱情标新立异的姿态或是维护传统价值取向对爱情的定位,她关心的是当被纵容的爱情观遭遇传统婚姻观念时,人内心中挥之不去的挣扎和迷茫.
《飞在空中的红鲫鱼》讲述了一曲爱情的悲歌.丫头是男人婚姻中的第三者,经过多年的等待,男人终于和妻子离了婚.他拖着疲惫的身子来到丫头身旁,丫头在一场旷日持久的爱情战斗中获得了胜利.爱情,根据福柯的研究,在不同时代具有不同的定义.在丫头这里,爱情成了最高的真理,成了生命意义的所在.为了爱情,她不惜耗尽自己的青春苦苦等待,不惜背负“第三者”的骂名,也不惜让他的情人饱受情感的折磨,体无完肤地脱离婚姻.表面上看来丫头是个为爱痴狂的摩登女孩,但在她的内心深处,传统的婚姻观念却异常坚定.她不满足于对情人身心的占有,她要求和男人结婚,她要用传统的婚姻绑定他们的关系.但男人的离婚经历使他身心俱疲,破碎的灵魂对婚姻本身产生了不可抑制的恐惧,他害怕婚姻的禁锢,他渴望自由.丫头越是咄咄逼人,男人越是逃避.男人开始夜不归宿,和朋友们鬼混,他们之间开始变得沉默.多年的爱情在这持续的冲突中耗尽,当丫头和男人摊牌时,男人反倒觉得分手对他是种解脱.最终,为爱而生的丫头选择了为爱而死,男人也在痛苦的情感纠缠中成了精神病人.时代奔涌向前,一切变化得太快,人们漂浮于汹涌的生活之流中惴惴不安,丫头用爱情理想锚定自己的生命价值,却在实现爱情理想后依旧摆脱不了对生活的惶惑,极力想借助传统的婚姻获得生活的安全感.怎奈她心中的理想婚姻正是男人极力逃脱的梦魇,自由和稳定这两种不同生活理想冲突碰撞,终将一对爱侣送上了绝路.
二、进退之间
在20世纪中国文学的创作中,知识分子一直是作家所热衷表现的对象.这个群像中有杨沫笔下坚定顽强的革命战士林道静,也有《红岩》中懦弱无耻的叛徒甫志高,有蒋光慈笔下狂热浪漫的王曼英,也有鲁迅作品中颓唐绝望的吕纬甫和魏连殳.知识分子可以是站在时代前沿的启蒙者,也可能是面对历史变革犹疑守旧的启蒙对象.在20世纪的文学画廊中,知识分子最敏感、也最迂腐,最坚强,也最脆弱.在社会转型时代,“现代化导致的世俗化、分层化和分利化,这些社会因素对中国当代知识分子形成前所未有的冲击.”④面对这样的时代新变,知识分子一直在处庙堂之高和处江湖之远的身份选择中犹豫不决,对于计文君来说,对敏感的知识分子的书写更能表现时代变化对人心的触动,在知识分子的生活选择中,更能显露现代和传统在人内心中的碰撞和震荡.计文君在创作中更多地融入了一种反思意识,不仅对知识分子的日常生活加以近距离的审视,而且对于陷入心灵纠葛的知识分子给予了深切的理解和同情.她以理性的眼光挖掘转型时期知识分子身份变化的内因,表达了知识分子对于自身身份的焦虑.
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参考文献：
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