论文安兰德和哈耶克对立是关于本文可作为相关专业哈耶克论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文通往奴役之路论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
安·兰德（一九○五至一九八二）是俄裔美籍小说家、剧作家和哲学家,以其小说和哲学闻名于世.兰德的客观主义哲学思想影响巨大,但是接触兰德思想者对其则褒贬不一.她的小说和哲学著作激发和成就了很多企业家,甚至连政治企业家、前美联储主席格林斯潘也是她的 “粉丝 ”.但是,学术界仍然缺乏对兰德思想的研究.本文将简单分析兰德其人和其思想,并对兰德和哈耶克的思想对立略作探讨.
安·兰德其人
安·兰德八岁开始练习写剧本,十岁开始练习写小说,中学时已经对政治感兴趣,喜欢和别人辩论政治话题,支持共和主义思想.在高中的时候,兰德自认为是无神论者,并且把理性视为最高的美德.“十月革命 ”之后,兰德进入彼得格勒国立大学,攻读社会教育学系历史专业.大学期间她接触了亚里士多德和柏拉图的哲学思想,在文学上的主要阅读对象是弗里德里希 ·席勒、费奥多尔 ·陀思妥耶夫斯基和爱德蒙 ·罗斯坦德等.她也接触了尼采的哲学理念,极为欣赏《查拉图斯特拉如是说》一书所表达的对信奉利己主义、反对利他主义的独立个人的英雄式崇拜.但后来在她接触了更多尼采的作品,发现他的哲学中心思想是 “强权即真理 ”后,便相当厌恶他的哲学观.一九二四年兰德大学毕业,又在列宁格勒国立屏幕艺术技术学院学习了一年的剧本写作.一九二五年秋天,兰德离开苏联,到美国探望亲戚,其后滞留美国.
安·兰德的成名是从写小说开始,后来才转向哲学研究,创立了客观主义哲学,发动了客观主义运动.她一九四三年因发表小说《源泉》（The Fountainhead）而一举成名.此前发表的两部小说则并不大成功.《源泉》一书至今仍以每年超过十万册的数量再版,目前已经销售了六百五十多万册.印在《源泉》初版扉页上的主题语为： “人的自私是人类进步的源泉 ”（Man’s ego is the fountainhead of human progress）.一九五七年,兰德出版了小说《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged）.该书是她最负盛名的作品,被誉为对美国影响最大的十本书之一,累计销售大约八百七十五万册.一九九一年,一项为美国国会图书馆和每月图书俱乐部举办的调查项目对该俱乐部五千名成员就影响其一生的图书问题进行了调查,结果是《阿特拉斯耸耸肩》的影响力仅次于《圣经》.
此后,兰德转向严肃思想方面的写作,开始发表客观主义哲学的文章和文集.其核心思想见于《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》两本小说,其客观主义哲学思想往往体现在小说主人公的对话中.比如兰德在其哲学著作中,会不时引用小说《阿特拉斯耸耸肩》里的个人英雄主义人物高尔特发表的精彩观点,而这些观点其实反映了兰德自己的哲学观点.
安·兰德和米塞斯、罗斯巴德和黑兹利特等奥地利学派经济学家均有过交往.兰德在政治上将动用武力视为不道德,反对集体主义和国家主义,也反对无政府主义,但是支持奥地利学派主张的自由放任资本主义,将其视为 “基于承认个人权利的体系 ”.这里可以看到兰德和罗斯巴德的分歧.罗斯巴德属于无政府主义者,兰德则不是.著名自由主义思想家、一九七四年诺贝尔经济学奖得主哈耶克也同为奥地利学派重量级人物,虽然被很多世人视为古典自由主义思想的捍卫者,但在某种程度上被米塞斯、罗斯巴德和兰德视为 “干预主义者 ”,因而享受到差别待遇,为兰德所痛恨.
安·兰德推崇理性,认为人的最高美德便是理性.她力倡个人主义,认为不能使个人利益得到最大伸张的社会,就不是理想社会.兰德一生著述百余种,她所提倡的客观主义哲学自二十世纪五十年代起风靡美国校园,影响了几代美国人,她本人也成为美国青年崇拜的偶像.
客观主义哲学思想安·兰德的客观主义哲学主要思想见于《自私的美德》（The Virtue of Selfishness）一书.“理性自私 ”（rational selfishness）是个核心的概念.她认为,个人的生命属于个人的终极价值,个人的幸福是个人的最高目标,个人应该运用自己的理性去追求自己的幸福.只有运用自己的理性,才能获取知识,有了知识就要实现多产,实现了多产后还要从事和他人的交换,由此实现自尊和人作为人的生存.和此相反,利他主义、自我牺牲、暴力、欺诈,以及基于各种奇想的行为,均是不理性的,都不能自圆其说.兰德反对从 “上帝 ”和“社会 ”去寻找 “善”的依据.她认为,公开的神秘主义把随意的、无法解释的 “上帝的旨意 ”当作善的标准,而新神秘主义用 “社会之善 ”取代了 “上帝的旨意 ”,从而进入循环论证式的定义：“善之标准就是对社会之善.”她把生命和人的价值相联系.她借用小说《阿特拉斯耸耸肩》里高尔特的话表达了自己的观点：“只有 ‘生命 ’的概念才能让 ‘价值 ’的概念成为可能.只有对生命体才有善恶可言.”她认为,只有生命体才能拥有或者创造目标,才有自发的、有目的的行动,包括人在内的有机体的生命就是其价值的标准：延长生命即为善,威胁生命即为恶.只有终极目标,只有自身的目的,才使得价值的存在成为可能.因此,兰德提出的客观主义学的价值标准,是人判断何为善恶的标准,是人的生命或者说是人作为人而生存所必需之物.
安·兰德认为,知觉、意识和理智是人的生存的基本方式.既然如此,适合于理性生命的存在就是善,而否定、反对或者毁灭理性生命的就是恶.人是通过 “愉快或痛苦 ”的生理知觉第一次意识到形式最简单的 “善和恶 ”.他的生存却依靠有关的知识,而且只有凭借意志来运用其意识思考过程,才能提供这种知识.这种思考过程不是自动的,不是 “ ”的,不是不情愿的,也不是不犯错的.和此相应,人必须促使责任感产生,保持责任感,并为行动的后果承担责任.
兰德反对利他主义.她认为,利他主义逃避了对道德价值规范的定义,因而就失去了道德指引.利他主义声称,为他人的利益而采取任何行动都是善,为自己的利益而采取任何行动都是恶.这样,谁是行动的受益者就成为道德价值的唯一标准.只要受益者是除自己之外的任何人,任何事都可接受.其结果是,道德是个人自己的敌人.除了损失,个人自己从中一无所获.个人的、私密的、“自私的 ”生活以及诸如此类的东西,要么被视为罪恶,要么顶多被视为和道德无关.兰德认为,如果关心自己的利益是罪恶,那么就意味着人渴求生存的是罪恶,由此人的生活也是罪恶.她进而断言,再没有比这更邪恶的信条了.按照她的观点,利他主义不允许人自重、自立,不允许人靠自己的努力而非牺牲自己或他人来支撑生活,只允许人成为献祭的动物和从献祭中获利的投机者,也就是成为受害者和寄生虫；利他主义不允许人类彼此仁爱共存,不允许公正概念的存在.
总结:本论文为您写哈耶克毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
参考文献：
1、 保罗·斯特兰德的回顾展 时间：2016 03 19—07 03地点：伦敦 维多利亚与阿尔伯特博物馆“保罗·斯特兰德：20世纪的摄影与电影”是这位美国摄影师逝世后在英。
2、 女性主义视角看摩尔·弗兰德斯父权制下女性 摘 要：英国的小说之父迪福是一位主张男女平等的进步人士，这点在其代表性小说《摩尔·弗兰德斯》中表现得最为明显，在这部作品中，小说家迪福向人们展示。
3、 美国兰德公司价值五百万美元7个字 美国著名的战略研究机构——兰德公司作为全球最著名的国家战略咨询机构，在业界以其严谨的研究作风、高超的预测能力享有很高的名誉。自成立以来为全世界提。
4、 哈耶克个人主义批判性反思 摘要：在西方社会，个人主义被理解为突出个性和特征，强调人的独立性。它不仅是理解西方自由主义经济学的关键概念，同时也是建构和筑造以亚当斯密为代表的。
5、 基于霍兰德职业测试对新生代知识型员工激励机制 【摘 要】在科技和经济高速发展的背景下，新生代知识型员工逐渐成为职场的中流砥柱，对新生代员工的激励机制的创新迫在眉睫。论文基于霍兰德职业测试对员。
6、 门格尔和哈耶克穿越时空对话（下） 门格尔：刚才的一段陈述让我回忆起与德国历史学派之间进行的方法论大战。当以恭敬之心题献给该学派领袖罗雪尔的《原理》出版后，并未令人鼓舞地立即为世。