论文阳明学，有了张昭炜后是关于阳明方面的论文题目、论文提纲、王阳明100句心学语录论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
随着陽明后学文献的陆续整理出版,阳明学研究近年来呈现蓬勃发展的景象.不仅阳明,他的弟子、再传弟子也得到开掘,学派、专人、专书的研究多有佳作问世；同时,用新的方法、新的观点如现象学、存在主义、结构主义等研究阳明学的新作也不断涌现,阳明学研究不断向纵深发展.在这种情况下,写出一部有新意的、迥出众人之上的著作有相当难度.
江右宋代以来是人文渊薮之地,学术文化发达,涌现了一批文学家、思想家.江右王门是阳明弟子中最大的地域性学术群体,著名学者众多,仅《明儒学案》所列,即有邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先等数十人.其学术宗旨虽各不相同,但大多有合阳明与朱子为一,强调后天功夫,良知须经锻炼方可倚恃等特点,这些特点到王塘南、邹元标以下更加清楚.
《阳明学发展的困境与出路》一书以邹元标为圆心,向四围辐射；以王门中最重要的江右、泰州、浙中、止修四派为中心,梳理出各自在发展阳明学上所遇到的困境,及各派应对困境的不同理路.特别是提掇出青原讲会,以《传心堂述约》为中心,以邹守益、罗洪先、欧阳德、聂豹、刘文敏、刘邦采为第一代,王时槐、胡直为第二代,邹元标为第三代,施闰章和方以智为第四代,代代相传,薪火不绝.这在阳明后学的研究中较为奇特.
对方以智与阳明学关系的阐发是该书尤为独到的地方.方以智晚年,儒释道烹炮于一炉,又将公案机锋化入《易》中,许多语句读来如打哑谜,颇费猜详,该书多为之疏解.认为方以智的“三冒”：显冒、密冒、统冒,可与阳明后学中的四有、四无之说相关联.“显冒”的优点在实相实学,有制度规矩可循,如罗洪先的收摄保聚、归寂主静.但容易泥于迹象,缺乏超越感.“密冒”的优点在照破名相的拘限,极深研几,达于本体,如王龙溪的先天正心.但容易荡灭法度、沦于虚寂.而“统冒”则贯显冒密冒,二者相互补足,扬长避短,有如阳明告诫钱德洪、王畿本体功夫相取为用.甚至牟宗三对“云门三句”的阐释也可与三冒连通：“截断众流”对应密冒,彰显意志自律,斩截一切形而下的牵制；“涵盖乾坤”对应显冒,彰显真实的性体心体不只是人之性,也是一切事物的性质；“随波逐浪”对应统冒,彰显形而上下的贯通,不离具体生活实践而实现心性之蕴.该书还特别拈出方以智的四句话,命之为“新四句教”：“湛然则无静矣,善用则无动矣,因物则无心矣,知法则无物矣.”认为王阳明重视四有,王畿重视四无,方以智是否定之否定,是更高层次的无.心体湛然则能定,能定则即静而动,即动而静,无动无静.因任万物则随之俯仰,无有特别用心,知万法即心即理之本性则无有纯外在之物.将方以智以庄禅中和儒学,以道问学充实先天良知,用以修治王门后学流弊之苦心掘发而出.这在以往的方以智和阳明学研究中是没有的,值得特别点出.
该书是张昭炜在北大硕博、博士后及武大任教诸阶段思想成果的累积.张君曾主持整理阳明后学文献第三编,编校《胡直集》《万廷言集》《邹元标集》及方以智著作.文献、义理都下过苦功.今《阳明学发展的困境及出路》即将出版,问序于予,故将其创新处提揭一二,以见张君苦学精思之一斑.
【作者系北京大学教授.本文系作者为《阳明学发展的困境及出路》（张昭炜著,中国社会科学出版社2017年10月出版,国家社科基金后期资助项目）所作序言.】
总结:此文是一篇阳明论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 阳明心学视角新论 摘要：自明末清初尤其是近代以来，学界对阳明心学的研究多运用基于教法视角之文献材料考证与逻辑思辨分析，然对于注重内心世界精神体验的心学而言，传统教。
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