论文王阳明心学知行合一观对明清武术理论影响是适合王阳明论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关王阳明100句心学语录开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：明清时期是中国古代武术发展的繁荣期,也是王阳明心学的盛行期.武术和中国传统文化在中华大地上同根生长、同步发展,无疑会受到圣人之学的影响.王阳明心学讲求修道及何以成为圣贤,而知行合一是王阳明修道育人的实现手段；但目前武术领域的研究者未能就王阳明知行合一论中意识和行为的本质内涵进行深入研究,所以未探究知行合一影响武术发展而形成的指导思想.通过对文献资料分析可知：王阳明心学知行合一观和中国传统武术文化的融摄,对武术在其自身发展中形成的形神兼备、悟练结合、体用合一的功理功法特征,以及追求身心合一、自我实现的功理功法目标发挥了一定作用.
关键词： 知行合一；武术理论；明清武术；理论；特征；王阳明；武术文化
中图分类号： G 852 文章编号：1009783X（2016）03023505 文献标志码： A
Abstract：Ming dynasty and Qing dynasty are flourishing periods of the development of Wushu and WangYangming’s philosophy of the mind in China.Wushu and Chinese traditional culture grew and developed simultaneously.Undoubtedly,Wushu will be influenced by the traditional culture.WangYangming’s philosophy of the mind discussed how to become saints.Zhixingheyi is the means to become saints in WangYangming’s education.But the current researchers in the field of Wushu does not study in depth according to Zhixingheyi’s essence of consciousness and behavior in WangYangming’s philosophy of the mind.So they does not figure out the influences of Zhixingheyi on Wushu’s development.Through the analyses in depth of literature,we found out that WangYangming"s Zhixingheyi influenced Chinese traditional Wushu culture and made it to have logical characters and targets of Xingshenjianbei,Wulianjiehe,Tiyongheyi,Shenxinheyi and Ziwoshixian.
Keywords：Zhixingheyi；Wushu of Ming dynasty and Qing dynasty；theories；characters；Wushu culture
知行合一作为王阳明哲学思想的重要组成部分,不仅作为一种哲学理念融入了武术,更作为一种方法论来引导武术的发展,具体表现在理论体系和技术体系的逐步完善上.知行合一是王阳明心学中修道成圣的实现手段,是当时社会的主流思想之一.武术在积淀了上千年的发展历程后,也在明清发生了历史转折,进入了中国古代武术发展的繁荣期；在累积以兵器为主的军旅武术丰富技术方法的基础上,以“脱枪为拳”为范式,走向了以“拳种功法”为特征的民间武术,使民间个体武艺占据了武术的潮流.而王阳明讲学传道的对象集中在民间,无疑知行合一影响到了民间个体,因此,运用知行合一来解读武术功理功法的指导思想,成为研究武术发展的一条可行路径；但“事实上一般人及多数哲学家都仍然在传统哲学即宋代哲学的意义上使用和理解知行”[1],因此,重新理解王阳明知行合一思想的真实本原,进而探究影响武术功理功法的深层指导价值,显得尤为必要.
1 知行合一简述
王阳明提出知行合一的缘起原本和朱熹理学有关,朱熹关于知行的阐释是,“论先后,知为先；论轻重,行为重”.“知先行后”,实际不符合知行本来实际状况,而王阳明把知识的获得理解为一个行为活动的过程,把这一过程的阶段性终结理解为知识在主观的形成,是“知行合一”的基本要义之一.王阳明把“一念发动”也理解为行,即为“行之始”,扩展了行的涵.钱穆在《中国思想史》中说：“阳明所谓的‘知行合一’,不指工夫言,乃指本体言,是说知行本属一体.”[2]“我们固然可以说‘心即理’是‘知行合一’的理论基础,但更重要的是,‘知行合一’原即为‘心即理’在现实性上的直接表达,是作为‘知’之形态的‘心即理’被展布于经验现实的根本途径”[3].因此,明朝中叶一代大儒王阳明提出来的知行合一命题,以“心即理”为基础,强调了人存在的完整性,即内在的精神状态和展现于实际生活之中的行为状态需要保持其统一性,体现了人格完整性的基本要求.
2 王阳明知行合一观在武术发展特征上的融摄
明清时期,武术有了时过境迁的变化.不少文人学士开始探究拳理,各种武术著作在这一时期大量涌现.传统武术饱受中国古典哲学文化的浸润,拳理在这些哲学思想资料中得到阐释.武术逐渐走向了以修身齐家、关怀生命、知行合一为核心的技术行为和文化.透过知行合一解读武术的发展,武术在内在精神、认知过程和演练方式上形成了特定的内在逻辑,即形神兼备、悟练结合、体用合一的功理功法特征.
2.1 形神兼备：知行合一促成了武术形神相随的内在精神特征
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参考文献：
1、 阳明心学视角新论 摘要：自明末清初尤其是近代以来，学界对阳明心学的研究多运用基于教法视角之文献材料考证与逻辑思辨分析，然对于注重内心世界精神体验的心学而言，传统教。
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