论文奶奶庙按需造神，民间文化你真懂吗是关于民间文化方面的论文题目、论文提纲、民间文化内容论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
作文君：2017年8月初,清华大学建筑系在读博士生徐騰在演讲平台“一席”上的演讲捧红了河北易县的一座“奶奶庙”,这座草根气质浓郁、极大体现了广大人民群众创造智慧的民间信仰场所很快火遍朋友圈.“奶奶庙”号称“华北第一道场”,香火极旺盛.当徐腾把这座“奶奶庙”中的景象呈现在网络上时,很多网友惊诧于这样的“民间创造力”,各方评论也接踵而来.有声音认为人民群众的审美简直是崩塌了,亟待提高,素质太差；还有声音说太愚昧无知,简直就是不开化,怎么还会有这样的事情；不少声音也认为雅俗共赏,应当包容.众说纷纭,观点不一.
聚焦“奶奶庙”文化
“奶奶庙”——宗教文化线下体验商业步行街
河北易县这座奶奶庙最大的特点是,它并非国家历史文物保护单位,而是个人承包制的.说得更直白一点,就是租赁制的.易县马头村的村民,只要交得起租金,就可以租下（承包）一个前殿、正殿,或者财神殿.然后承包者可以像装修店面一样自己布置里面的佛像和壁画.所以,租户们开始脑洞大开,“缺哪个神仙,就随便建一个”,“奶奶庙”里面除了传统的如来佛祖、观音菩萨等神仙外,还新修了今天信众们需要的各种神——车身、官神、学神等不一而足,可谓应有尽有.
用徐腾的话来说,这座奶奶庙就成了“宗教文化线下体验商业步行街”.
适用话题：供与求；市场化；有与无；创造力
众“神”魔幻 “造型”, “神”职“有求必应”
在村民的各种创意下,“奶奶庙”有了一堆画风清奇的“神”：“海内外唯一一尊女财神”、紧握汽车方向盘的“车神”（还有手比666的“车神”）、法令纹颇多的“孔子学神”等更重要的是,这新修的神像,塑像艺术特别质朴,毫无历史沉淀感.为了让信众们“一目了然”,承包商还给这些“神”配上简单直白的文字标识系统——生怕“顾客”看不懂,非常体贴.
财神庙：
“摸摸财神手,财神跟我走”,财神的身体盖得很严实,露出的手上面贴有“神手”字样.
孔子学神：
这个孔子皱着眉头,皱纹很深,他手上拿着一个小盒子,上面写着“书籍”.
车神：
方向盘上挂着红绸布,石墙上用蓝色喷漆写着大小不一的“招财进宝,人车平安”.
在这里,神仙长什么样并不重要,他们的职能和身份完全依靠面前的几个字定义.比如“女财神”,就是因为她手上捧着金元宝,后面写着财神庙.再比如三尊佛,后面分别是学神菩萨、观音菩萨和生意菩萨,他们并排坐一起.事实上,把他们仨换一下位置,也没问题,因为他们长得一样.月老的职能不再局限于牵线,“还可以和好”.手握方向盘的“车神”,不仅能保佑人们路上平安、驾考通过,也能保佑北京来的香客要到车牌等完全是“有求必应”的节奏.
适用话题：传统与现代；魔幻与现实；异与同；变与不变；需求
民间文化PK经典文化
“奶奶庙”的槽点很多,环境差、按需造神、众“神”造型和职能“简单粗暴”等尽管如此,它的香火还是极为旺盛,前来拜祭的人也“特别虔诚”.每年三月初一到三月十五是庙会时间,其间会有超过100万人到现场去朝拜,在奶奶生日三月十五那天,就有13万人山上.整个寺庙24小时营业,不到半个月就能产生4000万的流水.易县这个贫困县因为“奶奶庙”,其旅游收入早已经远远超过了旁边的世界文化遗产清西陵.
适用话题：人气；盈利；民间文化与经典文化
“奶奶庙”中的“奶奶”到底是谁?
“奶奶庙”里的后山奶奶为何方神仙?其实史料中并没有关于这位“后山奶奶”的记载,她的故事只流传在民间.据说当年王莽追杀刘秀到马头、柳荆一带,走投无路的刘秀钻进一个老奶奶家的小院求救,老奶奶应允,“含了一口米饭,向刘秀身上一喷,顿时身上爬满了白蛆.眨眼间刘秀变成了一个死去多时的小孩”,由此骗过王莽.后来刘秀做了皇帝,他为了感谢老奶奶的救命之恩,就在那里修了个奶奶庙,年年为她进香,这就是后来的后山奶奶庙.但据史料记载,刘秀是被突骑五丰所救,并非什么后山奶奶.话虽如此,但后山奶奶还是颇有名气.清代碑刻记载,“后山奶奶庙”始建于东汉时期,经过历代敕建和道教信徒的反复扩建维修.至中华人民共和国成立前,这里的宫殿庙宇已达五十多座,是一处规模宏大、规制完整的道教建筑群.
拓展1：古代“造神”
中国古代神灵系统丰富驳杂,在历史上,民众很多情况下就是需要某个方面的神灵庇佑,就人为地“造”一个神出来.如烧窑制陶瓷业发达的时代,就有了窑神；圣人舜早年做陶器为生,后来曾被制陶业奉作“陶神”；而女娲炼石补天,被一些地方奉为“炉神”.即便是“车神”,也不是新鲜事,中华民族的祖先黄帝轩辕氏就是最早的车神.
拓展2：国外“按需造神”
日本：日本的神灶也有着“按需造神”的传统.日本不只有遍及全国的掌管学问的神社“天满宫”,光是京都,有着精准受众的神设就包括帮你退散“烂桃花”的“御发神社”、管腰不好的“王神社”、管容貌的“河合神社”、管踢球的“白峰神宫”等.不过日本这些猎奇的民间神社比起“奶奶庙”就要显得精致多了,每一家都有自己的官网.
总结:本文是一篇关于民间文化论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 黄永松，汉声杂志创办人，民间文化保护者与推动者。 “做民艺很苦，但是精神饱满。”“现在很多人追求时尚，但并不一定懂得美，不一定是在追求美。”“墨子三便三不设计理论：一便于生、二便于身、三便于。
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