论文德育语境下和物品相遇无意识影响是适合不知如何写无意识方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于无意识行为论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
面对当前德育教学中存在学生对德育漠视的问题,究其根本原因在于德育目标过于政治化、理论化、理想化,过分警惕而执拗于意识形态的理论灌输,忽视了学生的参和性和主动性,学生被置身于被动的状态中,没有遵循学生自己本性的法则,造成了德育教学的阻力和浪费,无法取得实际的教育目的.
一、德育中经验的重要性以及对于物品的忽视
相较于智育教学,德育更多的是提供一个关于道德价值的方向,学生需要接受的并不是某种知识,而是一种道德价值,其中并不存在绝对标准,而相反是一种在一定范围内的相对标准,因而德育不能如同智育可以被格式化形成某种标准,其内容中所蕴含的价值体系决定了德育教学中决不能单向传播,而必须在交互的过程中引导学生在大体方向上自为的形成内在的价值体系,这就需要经验的转化,而理论的直接灌输所缺少的就是经验的基础.杜威认为,教育应该被认为是经验的继续改造,教育的目的和过程是完全相同的东西,如果在教育之外另外设立一个什么目的,例如给它一个目标和标准,便会剥夺教育过程的许多意义,并导致人们在处理问题时依赖于虚构和外在的刺激.德育需要学生的体验和经验的获得,在经验基础之上塑造为一种价值观而达到德育本身的目的.
对于经验的获取,通常来自于两个渠道：和有生命个体的双向度互动以及和无生命个体的单向度互动.而从对于人的影响程度上看,有生命个体的双向度互动的影响程度往往大于无生命个体的单向度互动,但并不能因此便忽略了无生命个体的作用,因为从数量上看,无生命物体和人的相遇频度远远超出了有生命个体和人的相遇频度.无生命个体具体来说就是在人的日常生活中和人被动相遇的各种物品,人在和物品相遇的过程中,看似物品是被动相遇的、没有回应能力的因而对于人没有影响,然而事实上物品对于所产生的是一种源于物品却发自于人的无意识的影响.关于无意识影响,诺丁斯认为无意识影响就是在相遇后没有反思,或在记忆中被忘却了.由于人的生活世界是被不同的不可计数的物品所组成,因而几乎时时处处都在和物品相遇,而这种相遇是零碎的、未经反思的,它所能留下的影响并不是深刻的,并不能促使人去追根溯源,但只要相遇就有了某种意义,那么它就人的自我关系产生了影响.
事实上,无意识影响往往作用于人的潜意识,比那些人可以意识到的东西更具有影响力.弗洛伊德曾经在分析一个关于自己的梦的时候,指出其中看似无法解释的场景实际上来源于他自己在不同的时间不同的地点所无疑看到的物品的无序组合.因而对于这样偶然的和物品的相遇而产生的影响作用于人们潜意识中,这种影响也可以算作一种有别于人为目的性经验的无意识经验.对于这种经验的重视并不完全在于它的频度和数量之多,而更在于它和未来经验的联系.正如杜威所说：“人的生死是不由自主的.同样,经验的生死也是不由自主的.每种经验完全不受愿望或意图的影响.每种经验都在未来的种种经验中获取生命力.”无意识的经验既然不能被人所完全认识,同理也不能被人完全抛弃,因而对于未来的经验获取存在着潜在的导向,其重要性在某种程度上甚至大于人为的可意识的经验.但人们对于物品对人的影响却往往不够重视,尤其在德育教学中拘泥于理论的灌输,而忽略了在德育中意识形态之外的、能够表达意识形态的实体——物品对于人的无意识影响.
二、和物品相遇的形式
以及对人的可能影响
物品和人相遇的形式主要有两种：物品和人的直接相遇和多件物品组成环境和人的间接相遇.
（一）物品和人的直接相遇
诺丁斯节选了巴什拉尔的一段话：“当一个诗人擦一件家具时,当他用毛纺布蘸着香蜡擦桌子时,这些东西在他手下生出美丽的色调,他创造出了新的物件；他提升了物品人一般的尊严；他将它正式当作了家庭的一员.”这里包含着物品和人的直接接触的两个阶段.首先,物品和人的直接相遇首先是建立在人和物的物理的接触之上.接触首先给人带来了某种感官上的感受,而这个感受作为人和物品相遇的短暂中的人的一个情绪上的首要判断标准.一个质地柔软的物品能让人不自觉的增加和它的相遇时长,一个表面光滑的物品不会让人拒斥,一个尖锐或是有潜在的威胁的物品会自然而然的让人躲避和畏惧,触觉引发了一种情绪,而这种情绪就给人带来了某种无意识的影响.而人的情绪在这种无意识影响下自觉的归类为积极情绪和消极情绪,积极情绪带来兴趣而消极情绪带来抵触.
而兴趣正是学生的内在需求的外在表现,在德育过程中学生是处在被动的位置,他们对于需求的表述,按照诺丁斯的观点,是需要被教会如何表达的.因此,教育者需要在学生外显的兴趣中发现学生的对于德育的需求.人在本性上并不是天生就排斥道德的,而是需要引导向道德的,道德上的满足也可以作为满足人的一种需要.
将内在的需求转化为能力,而能力所发挥的持续作用积累为一种经验,在经验的获取中得到某种引导而和未来的经验产生联系,这就是杜威所说的“经验的连续性”.而福禄培尔涉及的恩物的意义就在于此.他认为,上帝是自然及其规律的创造者,每个儿童如果使用这些图形构成的玩具,就等于模仿上帝把自然重新创造一遍.而这种人和物品的直接相遇,缩小了物理距离,在表面上看物品并不会有所回应,然而由于经验的连续性,物品对于当下经验的影响成为了未来经验的回声,“因为每种经验对于获得未来经验的客观条件产生一定程度的影响,各种态度会造成一定的偏好和厌恶,使它有助于决定后来经验的性质”.而福禄培尔就希望儿童在特别选定的恩物中获取一种被设定方向的经验,将这种特定范畴的经验转化为他所喜欢儿童具有的能力.因此,教育者必须将物品看做在德育教育中的范畴的限定,特别是和人直接相遇的物品可以作为对学生德育的直接教材,这并不是一种对于学生的反 的压迫,教育者并没有强制性的逼迫学生接受某种价值观,而是通过提供材料而让学生自主进行体悟.
（二）物品组成环境和人的间接相遇
环境除了人的参和,主要是由不同的物品组成,物品和物品之间微妙的连结产生了一种静默的互动,而这般互动结为一种意境,而在此意境之下对和人也产生了一种潜移默化的无意识影响.环境作为意境的载体,人无时无刻不在环境中活动,同时也无时无刻不收到意境的无意识影响.在德育教育中同样也需要以物质为基础创造一个适当的德育空间,让学生潜移默化的受到德育环境的熏陶而自发的产生符合德育目的的价值观,这个过程就涉及复杂的物品挑选和物品摆放问题.
总结:本文是一篇关于无意识论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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