论文汉唐济南湖山林泉已成城市标志是关于本文可作为林泉方面的大学硕士与本科毕业论文女演员林泉现在在哪里论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
汉唐时期,济南的政治地位日益提高.同时,济南的泉水、湖山、园林、休闲旅游越来越多地出现在记载中,出现在当时学者的话题中,成为这个“天下名州”的文化标志.
司马迁《史记》、班固《汉书》对济南的记载,尚无一字言及泉水、湖山、园林.
从魏晋开始,济南泉水、湖山、园林成为人们欣赏、赞美的对象.北魏地理学家郦道元年轻时曾随其父亲到过济南,后在其名著《水经注》中对公元六世纪初的济南风光做了生动描述.他形容趵突泉是：“泉源上奋,水涌若轮”.他写千佛山：“(历城)城南对山,山上有舜祠,山下有大穴,谓之舜井.”他记叙了珍珠泉往北流入今大明湖,沿岸筑有“流杯池”,大约是当时士大夫们宴会时流行地一种游戏方式,“州僚宾宴,公私多萃其上.”
他第一次记载了大明湖,当时的大明湖和今天大明湖的方位不同,是在今天的五龙潭泉群一带.当时附近建有大明寺一座.《水经注》中对紧邻趵突泉正北的大明湖有一段特别珍贵的记载：“其水,北为大明湖,西即大明寺,寺东、北两面侧湖,此水便是‘净池’也.”
也就是说大明湖是大明寺的配套设施“净池”(俗名“大明湖”).“净池”应是和佛教的“净土”相对应的一个专有概念.这说明大明湖的水有一定的宗教意味.
除大明寺外,这里还建有客亭.客亭即“官立宾馆”,唐代杜甫游历的“历下亭”即是这个“客亭”.此处风景优美,《水经注》：“池上有客亭(历下亭),左右楸桐负日,俯仰目对鱼鸟,水木明瑟,可谓濠梁之性物我无违矣！”
《水经注》还描写华不注山的风貌：“单椒秀泽,不连丘陵以自高；虎牙桀立,孤峰特拔以刺天.青崖翠发,望同点黛.”
唐代段成式(约803—863)是济南段店一带人,为唐初开国功臣段志玄之后,宰相段文昌之子.他的《酉阳杂俎》一书也提供了有关济南的湖山林泉的情况.
《魏书》著者魏收于北齐天统二年(566)出任齐州刺史,据《酉阳杂俎》记载,魏收曾于某年的七月七日登上舜山,即千佛山,“徘徊顾眺”,对身边的部属唧叹道：
吾所经多矣,至于山川沃壤,衿带形胜,天下名州,不能过此.
千佛山也是在汉唐时期成为佛教圣地的.隋开皇年问山岩上广镌佛像,遂称千佛山.现千佛山最早的佛缘是隋开皇七年(587)的刘景茂造像,距今已有1400多年.隋代的兴国禅寺则成为远近闻名的香火盛地,至今仍有河北、山东各地信众前往千佛山的兴国禅寺进香.
济南周边风景区也在汉唐期间得到开发.
济南的西部,因曹植分封在东阿出现了风光优美的鱼山风景区.太和三年(229)曹植徒封今平阴为东阿王.他很欣赏该地鱼山的风光,因此在此营建自己的墓地.郦道元《水经注》引《述征记》云：“鱼山,临清河,旧属东阿.东阿王曹植每升此山,有终焉之志.植之所游,池沼沟渠悉存.既葬于山西,有二石木犹存也.”
济南南部柳埠四门塔一带随着佛教的传播成为风景区.这其中贡献最大的是当时的佛教大师僧朗.僧朗俗姓李,冀州人.于苻坚“秦皇始元年(351),移入泰山.”其所居之泰山琨瑞谷,即今之济南市柳埠.由于僧朗受到南燕、北魏帝王的尊崇支持,柳埠很快变为山东一带最兴盛的佛教胜地.但柳埠四门塔的建造是在隋炀帝大业七年(611).四门塔是我国现存最早的佛塔,它将印度覆钵状的圆形改变为中国亭阁式的方形,这是中国传统文化对佛塔的成功改造,也和济南“亭阁楼观甲于天下”的文化环境有关.主持四门塔建造的僧人是仁寿.
灵岩寺也是在这一时期由大师僧朗所建,选址在济南市长清区灵岩山之阳.据《灵岩志》载：灵岩寺当创始于前秦永兴(357-358)年问.据传僧朗弘法时,山上的岩石也点头称是,这就是“灵岩”的来历.
可见,汉唐之间济南已成为公认的“天下名州”；湖山林泉已经成为这所“天下名州”的文化标志：济南的湖山林泉,即是大自然的宠赐,也是历史人文凝结出的美丽,其中佛教的贡献尤为突出：城内的大明湖乃是“净池”,城外的二十里水面也是佛趣盎然的“莲子湖”,历城房家园子“泉石崇遂”,本为“历中祓禊之胜”,至于千佛山、灵岩寺、四门塔,更是山水缘佛而成的美丽.这是济南历史文化的一大特点.
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参考文献：
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