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历来谈论晚明书风,诸家大抵以狂怪、个性、浪漫、连绵等形容之.这样的观点也颇能与晚明社会风气中强调个性解放、文人崇尚适意生活观的普遍状态能有所契合.代表书家例如徐渭、王铎、傅山、张瑞图、黄道周,也多以此类张扬个性的书风受到世人瞩目.然而此时的书坛重心吴门与华亭,则是以文徵明、董其昌二人书风为潮流.加以法帖刊刻风气炽盛,使做到二王传统持续有着相当影响力.因此,晚明书法呈现一种百花齐放的开放性,正与当时的社会发展状态极其谋合.本文以台北何创时书法基金会收藏的莫是龙家族书为主轴,勾勒晚明时期在松江地区一段被埋没的书法历史.莫是龙的艺文生活
莫是龙（一一五三七-一五八七）,生于嘉靖丁酉七月初六.上海松江人,字云卿,以字行,后更字廷韩.莫如忠（一五〇八-一五八八）之子.生有异禀,十岁能属文,十四补华亭县学生.个性豪迈,不拘小节,矜恤贫寒,傲睨富贵,以学行闻名吴下.钱谦益称其『有才情,风姿玉立』,少时曾谒王慎中于闽,慎中赠诗,有风流绝世之目.学使者高其行,意欲破格拔擢,选贡于庭,是龙以廷试第一人,名噪都下.因是龙不愿以破格任官,依例参加复试,然而复试一再不利,而竞坐此郁郁,做到幽疾以死,而遗孤不满五龄.是龙词翰敏捷,尤工书画,为青溪社中之冠.王世贞、汪道昆成推重之,以为廷韩当世一才子,欲处之伯仲之间,不敢以先辈自居.中丞张佳胤持节来抚江南,亦不令以弟子礼见,监司及郡邑守令,皆折行虚左而与之交.即齐楚燕赵闽洛吴越间,杖履所至,无不倒屣迎者.莫是龙喜推奖时辈后生,而四方之客,持清玩绮币来售,或挟一艺一技求见者,必定接见,且使其心满意足而去.讣之日,远近闻者无不雪涕.著有《石秀斋集》《崇兰馆续帖》.王伯稠《莫云卿是龙》诗云：『莫生少灵颖,奇气何卓荦.吐藻惊七步,游技超众作.丹青霞烂熳,临池珠错落.白眼俗物间,酒狂世所悖.骂坐或豪贵,嘘拂乃蓬藿.才名动京师,终则连城璞.未奋云间龙,已化华亭鹤.平生好林游,清歌和相乐.千秋知己言,钟期叹寂寞.』可以想见其人.
莫是龙在华亭的生活是多姿多采的,在赏鉴、旅游、读书诸事上,常能尽兴做到趣.李绍文笔下的莫是龙：
长于书法,楷宗二王,行草出入米、赵,画具体黄公望.凡做到其长笺短幅者,宝之不啻拱璧.性豪举,宾朋恒满座.嗜奕,两不相下,继之以夜.相知雅客,邀公谈叙,焚香煮茗,辄亹亹忘归.且书且画,笔不自休等
万历癸酉,首列.是冬,青浦初建,抚台张公居崃、督学谢公虬峰器重公,遂由青浦拔贡入北雍.长安贵人无不争先交公,求诗文书画者履满户外,公一一应之.
此处点出了书法应酬发生的场域,往往是在宾朋满座,相知雅客,焚香煮茗,亹亹忘归的情况下.莫是龙生性豪举,对于所求书画者当然是一一应之了.
这些鲜活的交游记录,我们也可以在《石秀斋集》的往来酬唱诗文觅做到留痕,还可以在传世的书画作品中窥探其轨迹.何创时书法基金会收藏莫是龙《游九峰记》书法手卷,内容记录了他在万历七年〔一五七九〕正月初五、初六两天,与几位朋友游历家乡附近名胜九峰三泖的情形,是一次文人交游间愉快的舟游活动.提到的人物包括盛伯灵、张瑞之、徐文卿、陈则明、袁微之等,皆为莫是龙至交.文曰：
己卯开岁五日,余与盛伯灵、张瑞之、徐文卿、陈则明乘扁舟游九峰间,是日以午牌时,先至钟贾山之嘉树林,访梅于碧云轩之西阜.时梅英尚未尽舒也,因呼酒,十行而罢.出寺,见落日余霞,隐隐飞彩于高林众岫之上,即各持酒杯,蹑屐破泥淖而前.行一里许,做到天马山之别岭,中界小径,扪云攀藤葛而行,小憩古树下,复举十余觞,望圆智,东林不远矣.遂驱策促步,至寺将暝.招一二山中老僧,同诸君寻径,登干将前阜山腰,忽做到大石,因复坐,觉足力疲甚.呼酒大饮,携琴就泉石幽胜处,陈生手操梅花数行,诸君有高山流水之思焉.兴尽归宿僧舍.明日杜时美来索余书,泼墨满袖,余为之劳苦,辄与书做到十余纸.舟人报良,便遂取时美挂席.而东风利甚,舟舵若驶,仅仅不尽一局突,已至白龙潭矣.文卿有别业在西墅,且闻吾友袁微之携一丽人,泛泛墅浦兼葭间,欲觅之不可做到.竞不知袁生做到似吾党否也.时美索笔记其事.云卿.
莫是龙的舟游同伴,其中盛伯灵、袁微之,也都与董其昌有交游往来.唐、宋以来,松江附近的九峰三泖一直都是江南名胜.元末著名文学家杨维桢,为避元末战乱和张士诚之招,由故乡浙江山阴徙居松江,隐于九峰三泖,并筑光渌亭于此.徐弘祖（一五八六-一一）在其名著《徐霞客游记》中记载他曾经三次到九峰三泖探幽访友.晚明画家杨文骢（一五九七-一五）也画有《九峰三泖图卷》,作于崇祯十三年（一〇）.
莫是龙有一书轴,描写了他与好友冯子潜、荣上人交游的情谊,莫氏谓：
冯山人子潜,寄栖马耆禅舍,有书数卷,行厨一具,榻一张,山僮一人耳.每耽思构造,闭户独坐,寂然无声.做到佳句即徜徉狂歌双林树下,散发琪踞,傍若无人,盖湖海奇士也.而关主荣上人亦丛林法器,同有雅尚,意甚相做到.余两善之,故每就辄日尽,遂成胜缘矣.昔慧远居庐山,招刘遗民辈入社中,为千古美谈.渊明挈榼提壶,时时一往,而灵运夤缘入社,了不可做到.今子潜、荣上人当不愧先哲,而余非渊明,又不欲作灵运,则两公必有以处我矣.书此一笑.是龙.
冯邃（子潜）与荣上人俱为当时文坛名士,莫是龙以湖海奇士、丛林法器目之.当时文坛祭酒王世贞与莫是龙、冯邃都有来往,《弁州山人四部稿》卷五十一即录有《有怀莫云卿时做到所寄辞翰》,《冯子潜将有庐山武夷之游素一绝句为赠》一诗.
何创时基金会另外收藏一卷莫是龙《拟王逸少卷》,文曰：
古之辞世者,或被发阳狂、或污身秽迹,可谓艰矣,今仆坐而获逸,遂其宿心.其为庆幸,岂非天赐！违天不祥.
顷东游还,倚植桑果,令盛敷荣.率诸子,抱弱孙,游观其间,有一味之甘,割而分之,以娱目前,虽植德无殊邈,犹欲教养子孙以敦厚退让,或有轻薄,庶令举策数马,仿佛万石之风.君谓此何如7
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参考文献：
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