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沈阳故宫博物院收藏有一件乾隆款掐丝珐琅缠枝花卉钵,此钵体形硕大,并以造型独特、纹饰精美、做工精湛的特点,成为沈阳故宫博物院珐琅器藏品中唯一一件国家一级文物.
沈阳故宫博物院珍藏着数万件文物,其中有珐琅器数百件,大多为清中晚期所制,在众多珐琅器制品中,以这件清乾隆款掐丝珐琅缠枝花卉钵最为著名.20世纪80年代,由国家鉴定委员会认定,此珐琅钵为国家一级品,成为沈阳故宫博物院十大镇院宝物之一.
这件缠枝花卉钵,敛口,鼓腹,圜底,口沿突起鎏金.口径为30厘米,腹部最大径54厘米,高33厘米.此钵之硕大,绝非常见的僧侣化缘所用的钵,而应为陈设于佛堂之用.
此钵口沿下由外蓝内红构成一固如意云头图案,间以白色圆弧相衬,色彩明快.钵身为浅蓝色地,布满卷曲缠枝花纹,花纹以双线技法精细勾勒.腹部为中心纹饰,由绿、黄、红、蓝、白等颜色珐琅釉绘制的法螺、、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘肠传统佛教8件法器,八宝之下各有一朵盛开的番莲,红、白、花瓣构成巨大的番莲花擎托着其上的八宝,寓意“蓬托八宝”,如意吉祥,反映了乾隆时期对佛教的崇敬.钵底部为红、黄、蓝、白四色双层荷叶纹,掐丝制荷叶脉络,似荡漾在微波之中,异常生动.
此钵通体由精细的掐丝珐琅工艺制造.清乾隆时期是珐琅器发展的一个转折点,珐琅器的釉料在原有颜色的基础上又出现了粉红、银黄、菜叶绿等新的釉色品种.此钵底部有“乾隆年制”款,是由红、黄、白、蓝四色莲瓣图案环抱着,就像一朵多彩的莲花托起金色的.从中可清楚地看出,蓝与白、红与黄之间分隔线非常明显,几乎没有过渡.这是乾隆时期珐琅制品存在的普遍情况,乾隆之后这种情况逐渐改变,其颜色的过渡也趋于自然.底款字体粗壮,刚劲有力,光素鎏金,极显皇家气派.
乾隆时期的珐琅器呈现出繁荣的景象,对制作技术的掌握和控制都已达到炉火纯青的程度.图案花纹富于变化又不失工整,色彩绚丽,镀金厚重,在传统的基础上制作出很多仿古器物,如仿青铜器、仿“景泰”珐琅、像生器等.这一时期也正是清宫诵经拜佛、宗教活动最为盛行的时期,因此生产了大量与佛教相关的器物,如制有佛像的大屏风、成组的佛塔、佛五供等.现陈设于北京紫禁城的12座大型掐丝珐琅佛塔,既反映了乾隆朝对藏传佛教的信仰,也彰显了当时成熟的珐琅工艺制作技术和殷实国力.沈阳故宫博物院藏传佛教珐琅器也反映出这一点,除上述外尚有下列精品.
珐琅八宝,圆形如覆盘式底座,上为铜鎏金瓶式支柱,支柱两侧为珐琅蟠螭托起一粉色莲花,花瓣中承以绿色莲蓬,莲蓬正中分别插佛八宝.底座蓝地嵌回纹、须弥纹、缠枝花卉等多种纹饰.
珐琅五供,由1件香炉、2件烛台、2件香筒所组成.每件器物均由錾胎珐琅和金属镂空、錾刻、鎏金等工艺制成,做工统一,色凋一致,体现出皇家用器的风采与气度.器身上所采用的大量鎏金工艺,其金碧辉煌的光亮与錾胎珐琅所形成的蔚蓝色调形成鲜明对比.
掐丝珐琅勾莲梵文吗呃,呈圆筒状,分内外两层,外层圆筒镂空四开光,开光中间以鎏金葵花纹相连.外层表面为蓝地掐丝珐琅勾莲纹.外筒上下部分均各有双排鎏金珍珠状装饰,上盖表面也有掐丝珐琅花纹及鎏金珍珠饰物.内层圆件体上部连接一根直杆,杆顶有鎏金宝珠钮,可转动内层圆筒.内层圆筒表面为蓝地,饰缠枝花纹和6朵红色番莲花,花中心各有一个黑色梵文字,筒下部为小粒鎏金珍珠装饰和莲瓣纹.器底为蓝色地,以金固将圆底分成内外两层.外固饰一周莲瓣纹,内固有宝相花及红、蓝色四件头,之间有鎏金楷书“乾隆年制”四字双行款.
珐琅小佛塔,此塔外形为教佛塔.分为塔席、塔基、塔身、塔刹四部分.塔席方形,束腰.塔基圆形,四层台阶层层递进.塔身为覆钵式,塔身正面有如佛龛式门,用以供奉佛像.塔刹由13重相轮和宝盖、仰月、宝珠组成.宝盖处下缀二金属飘带至塔身处,更显玲珑别致.塔身通体蓝色珐琅釉地,其上掐饰番莲花卉纹.底座束腰处饰仰覆莲纹.
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参考文献：
1、 铸胎掐丝珐琅的造型和纹样 【摘要】从历史上看，我国对珐琅器的称谓颇多。目前能见到的最早关于铸胎珐琅器具的记载是南宋时顾文荐所著的《负暄杂录》，文中将它附于琉璃之列；元代吴。
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