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弁言
苏州城始建于公元前514年,吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城,距今已有2500年的历史了.春秋时期,这里是吴国的都城,隋开皇九年（公元589年）始称苏州,沿用至今.苏州既有园林之美,又有山水之胜,自然、人文景观交相辉映,加之文人墨客题咏吟唱,更令苏州成为“人间天堂”.苏州园林甲天下,已被列入世界文化遗产名录.在苏州众多园林中,其中留园、拙政园最为著名,并与颐和园、避暑山庄一起被合称为“中国四大名园”.
过云楼主人顾文彬的《过云楼日记》中有两处写到介绍盛康买下留园的经过.“光绪二年中记载：四月初一日午后,旭人来,偕往刘园遍游.内外两园,古木参天,奇峰拔地,真吴中第一名园,惜失修已久,将来修葺约在万金以外.香严亦来,遂复之遍游一次,归已抵暮.”“五月初一日余为介绍,以卧云所购刘园售与旭人,议价五千六百五十金.”
我们发现过云楼至今仍秘藏这位留园主人盛康的尺牍,但这是他随手写在一张普通白笺上的.我们对盛康（盛宣怀父亲）的书法并不熟悉,但庆幸的是过云楼后人将盛康写在白笺上的尺牍和吴大澂、俞樾、吴云等非常容易鉴别出真伪的尺牍装裱在一起了.这种民国时的原装老裱册子就如同给我们提供了一个考古学上的“层位学”依据,在这装裱成册的同一“层位”上的尺牍,当然拥有着相近的“文化信息堆积”.在确认其为真迹的基础上,我们开展了进一步的研究工作.
一、盛康致沈旭初尺牍原文及释读
尺牍原文为：
寅生仁兄大人阁下：顷奉惠示,诵悉,官局轮船赴津,是否不取川资?弟处内未弥悉.小儿杏荪,闻已起身赴津.此种事到招商局一询便知,断不相欺也.肃复,敬请台安.
弟康顿首
二十九日
尺牍译文为：
尊敬的沈旭初兄弟大人：刚刚接到并拜读了您的书信,知道了你的意图,想搭乘招商局的客轮去天津因公办事,问我是否能给予免费搭乘.我现在退休在家,只管家庭内部事务,对招商局事务不是太熟悉.且我儿子盛宣怀最近又没回家和我待在一起.听说他已起身到天津去了,我没办法来问他,这事可能帮不上你的忙.
这种事还是你自己到招商局去问一下吧,他们会告诉你有关规定的,我不能直接干涉他们招商局内部事物,绝不是欺骗你.恭敬地答复您并问候您大安
老弟盛康向您叩拜,二十九日
二、盛氏家族的成功与常州“公羊学”派
(一)盛家三代“实业救国”
在清代嘉庆、道光、咸丰年间,常州盛氏的门风大振.先是盛宣怀的祖父盛隆于嘉庆庚午年中举,当上了浙江海宁知州.接着他的父亲盛康于庚子（1840年）中举,进而在甲辰（1844年）考中进士,获得了封建社会的最高学历,当上了湖北武昌盐法道（分管食盐产、运、销的副省长）,成了地方实力派.
盛康任职湖北,对于盛家来说最直接的影响是,这期间李鸿章正奉命攻打太平天国,盛康参与操办后勤军务,甚做到赞赏,这就为后来他的儿子盛宣怀进入李鸿章的幕府打下了“伏笔”,也为这个家族后来的振兴做好了最重要的人事铺垫.
举人出身的盛隆,又曾任浙江安吉、长江、山阴等县知县长达30年之久,清廉勤干,甚有政绩.
盛康（1814—1902年）,字勗,号旭人,晚号留园主人,还曾任铜陵令,庐州府、宁国府知府,1967年丁忧后改官浙江杭嘉湖兵备道按察使,又改任臬台后退休.
盛宣怀（1844—1916年）,字杏荪、幼勖、杏生,别署愚斋、晚年自号止叟.清末官员、秀才出身,洋务派代表人物,著名政治家、企业家,被誉为“中国实业之父”.盛宣怀创造了十一项“中国第一”：第一个股份制企业（轮船招商局）、第一个电报局、第一个内河小火轮公司,第一家银行（中国招商银行）、第一条铁路（京汉铁路）、第一家钢铁企业、第一所高等师范（交通大学前身）、第一家钢铁企业、第一座公共图书馆、第一所近代大学（天津大学）,创办了.
盛隆、盛康、盛宣怀走的是“实业救国”的“洋务”路径,在晚清获得了空前成功.一般学者写的洋洋洒洒几十万字的《盛宣怀传》、几百万字的《洋务运动史》均津津乐道地告诉读者,盛氏这个当年的“全国首富”拥有多少资产、当过怎样的高官、和光绪帝及慈禧太后讲过什么话.如果当今的权威史书仅能在这个层面上向人们诠释盛氏“实业救国”之举,那是令人沮丧的！介绍盛氏“洋务运动”各种史料较多,无需我们赘述.我们想要讲的则是盛氏家族为什么会走上“实业救国”的道路.盛氏三代在那急剧变化的时代里,反对恪守教条,专注制艺,成为了经世派是有其思想渊源的！他们的这种专注务实改革的思想道源于常州“公羊学”派学说.
(二)常州“公羊学”的成与败
史称庄存与为并世通儒.庄存与,字方耕,号养恬.乾隆十年（1745年）中一甲第二名进士（榜眼）,授编修,后迁内阁学士,官至礼部左侍郎入值南书房及上书房近二十余年.
庄存与是清代文化学术界的牛人,是清代第一个系统研究今文《公羊春秋》的经学家,他开创了清中叶以后成为显学的常州学派.常州“公羊学”以庄存与所著《春秋正辞》为标志,来源于西汉董仲舒、东汉何休的“公羊学”专力发挥《春秋》的“微言大义”.
该派以“尊王攘夷”为着眼点来阐释《春秋》文理,强调《公羊春秋》学说必须以“张三世通三统之义经贯之”,十分重视阐释“公羊学”以“三世”为中心的变易理论.这种观点和方法,试图“复三代之治”,挽救这即将倾危的封建古厦,预示了一种全新的地方、先进的“通经致用”的思想意识.
常州“公羊学”派,后来形成了“改制”“洋务”两大路径,对当时及后世中国的政治、经济、文化产生了深远的影响.可以毫不夸张地说,击垮中国两千多年封建社会的第一声春雷响源自于常州“公羊学”.“掩胁晚清百年来之风气,而震荡摇撼之.”
龚自珍辞官离京途中,曾对自己的一生作了回顾和总结,写出了“端门受命有云礽,一脉微言我敬承.宿草敢祧刘礼部,东南绝学在毘陵（常州）”.龚自珍以“东南绝学”来盛赞常州“公羊学”派是一语中的.在“改制”（政治领域）的路径上,由龚自珍接常州“公羊学”衣钵,将“三世说”改铸,将“据乱”“升平”“太平”三世改为“治世”“衰世”“乱世”新三世说.继而康有为、梁启超更是依托常州“公羊学”改制之义以提倡维新变法,但这在政治领域却落做到了失败.
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参考文献：
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