论文仁钦崩穿越原始森林朝圣之旅是关于朝圣之旅方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关圣地亚哥朝圣之路论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
徒步墨脱,如今已经是国内最经典的徒步线路之一.从墨扎公路自驾或各徒步路线到达墨脱县城后,很多游客都会选择在县城休整后就离开墨脱了,全然不知道其实在县城除了感受墨脱村的门巴风俗外,还可以去看看位于墨脱镇马拉山上的宁玛派寺仁钦崩.
墨脱,西藏秘境“白玛岗”.这处佛教徒心中“盛满莲花”的朝圣之地,也是徒步者脚程下“难于上青天”的天堑地壑.每年春秋两季,前往朝圣探险的游人不绝如缕.
在众多进出墨脱的路线中,有这样一条,跋途最远、耗时最长：
格当—曲萨普巴—加玉—崩崩拉—下噶—羊甲—安扎拉—加各布工—嘎杰（贡堆）—冲沙王玛—日清拉——仁钦崩—墨脱
历史上,这是一条从墨脱格当乡通往墨脱县的道路之一；其中,格当乡的贡堆颇章神山至仁钦崩寺的段程,也是墨脱县城老百姓的朝圣之路.
仁钦崩,墨脱县历史久远、地位甚高的红教宁玛派寺庙；当年那场引发墨脱政治格局大变动的门珞械斗,就是始于该寺的兴建.
许多游客从墨扎公路自驾或徒步到墨脱县城,都会选择在这里休整后就离开墨脱,全然不知除了在县城感受墨脱村的门巴风俗外,还可以攀上墨脱镇的马拉山,亲历一场发往仁钦崩的朝圣之旅.
抵达墨脱的翌日清晨,我们一行人从县城出发,前往仁钦崩.关于墨脱县蚂蟥繁布,早有耳闻.出发前打听到现时6月的雨季正是这些吸血环体动物较活跃季节,临走前大家穿上了长衣长袖,并准备了一盒 以作熏防.
循着墨脱百姓的朝圣路线,30分钟驱车至墨脱镇的巴日村,再徒步4.17公里到达仁钦崩,全程在无人区运行,涉溪流、穿原始丛林和蚂蟥区,途经崩崩拉、日清拉、安扎拉,都是4000米以上的山口,地形起伏也最大.当地群众朝拜神山,行驶该路线需12天,外来考察者大概15-20天.
进入巴日村,弃车徒步,眼前立即铺展开来一幅墨脱村庄的异域风情.
拾清新蜿蜒的水泥台级而上,道路两旁簇满了颜色鲜艳的野花,俯瞰的视角尽式民居的蓝色屋顶.愈走景愈奇,风光如美丽的画卷逐一开阔,远处如洁白哈达般的云雾缭绕在雅鲁藏布大峡谷上空；耳边不时传过来不知名小鸟的清脆鸣啼,眼前偶有村民牵牛上来下往等众人皆叹,若在这个美丽的小村庄住上些时日,恬然感受门巴的静美风情,真是件十分惬意的事情呢！
一路向上,海拔不断抬升,空气也愈加湿润.越过溪流,闷热的天气变得凉快起来.空气湿度的加大,让大家不禁警惕起脚下,原本欣赏着原始丛林风景的关注力也不时转移到裤腿上来——瞧瞧是不是有蚂蟥悄然造访.
断不了的惊叹,墨脱的美丽！参天的大树、珍贵的野生动植物,不时飞过见所未见的鸟禽,每一路段的野生物种随着海拔的变化也在瞬间转变：此处是白色的蔷薇科植物,那处却能发现红色树干的杜鹃科树种等穿越这条路线,说是县内的观光朝圣之旅或许还有些欠缺,另一不同凡响的体会——这如梦似幻般的原始森林之旅啊！
大家沉浸在欣赏和拍摄的乐趣中,2个小时后,终于抵达朝拜圣地——仁钦崩寺.在墨脱宁玛派寺庙原有的6座寺宇中,仁钦崩建史最长,至今已200多年,在县内影响也最大.目前寺庙由村民打理,主管日常的经堂打扫和点酥油灯.
这座落于墨脱村南侧马拉山上的寺庙,1950年毁于地震后,经修复焕然为现设有东西二门的一层方形建筑.仁钦崩 最多时达40人,其中大部分不住寺内.
相传,门巴人来后不久,拉萨的圣僧仲吉林巴、吾金仲堆林巴、曲吉林巴、仁真多吉通麦等各寺庙代表,据佛爷大师的指示前来修建仁钦崩寺.他们和珞巴首领、富者和有威望的人协商,最后珞巴人同意在当布山坡上建寺,为民祈祷祝福；后不知何因,兴许是有人挑唆,珞巴人改变主意,转而反对在珞巴村内建寺盖庙,否则,便要杀死建寺人.
在众位寺庙代表中,仲吉林巴是个能言善辩的老 ,智谋超人.他带上大量珍珠去拜访珞巴首领和百姓,珞巴工嘎便以竹碗盛酒款待.珞巴人的竹碗从不清洗,碗里碗边沾有不少污垢,随从劝其慎饮,然仲吉林巴道：“他们不脏！珞巴是圣地的主人,他们头上发海螺光,身上发热光,而我们一点光也没有.”说罢举碗,一饮而尽.珞巴人高兴极了.
不久,仲吉林巴见机提出在当布山坡上建寺的想法.珞巴人回应：“那里是我们珞巴人的猎场,建寺后朝圣人多了,会吓跑野兽.”于是他又给珞巴送去他们极缺的斧头、腰刀、 和锄头等铁质农具,还包括不少海螺、贝壳和一些章嘎藏币.仲吉林巴说：“莲花生大师曾言,仁钦崩是金刚度母的肚脐,在那里建寺庙,大慈大悲的莲花生大师会给珞巴人带来好运气.”如此这般,珞巴人终于同意在仁钦崩修建寺,并提出：“你们建造三个寺庙,每个寺庙要给我们一个斧头,一个腰刀和一个锄头及各种串珠.”最后,各寺庙均满足了珞巴人的要求.
这个不大的寺庙兴建时,共有15人,均是刚迁来不久的堆朱巴人负责修建,共历时五年建成.庙宇小,成四方形庭院,一个大经堂,八间住房,经堂里摆满了拉萨各寺赠予的佛像和经书,墙壁和柱子上挂满了各样唐嘎.仁钦崩虽小,然在这片世外桃园的“高原孤岛”上,实属壮观了！
环顾寺庙,历史感油然而生.寺虽不大,却是名声蜚声响内外.在村村都有“拉康（经堂）”或“拉康（神庙）”的西藏——和中国内地供人们集体或个人祭祀的祠堂相仿,仁钦崩被村人视为极其圣洁之地.朝向它,人们都有一颗虔诚和崇尚的心.
寺内正中祭台上立有一座莲花生大师的泥像,像前摆有多个盛满净水的铜碗和铜质酥油灯；四周墙上挂着形象各异的神符挂像——唐嘎,木架上整齐地堆放着藏文经书；内有一大,转一圈,铜铃响一下,清脆悦耳；门口悬挂了象征天、云、火、地、草的彩色经幡,迎风呼啸,一并挂着的还有绕寺一圈的转经筒.据说人们顺时针转动转经筒,便可以去灾祈福.
墨脱素有“五曹六寺”之称,仁钦崩名列寺首,属宗级（为现在的县级）寺庙,其它5座乃罗邦寺、德尔贡寺、马崩寺、格林寺和巴尔根寺.古时百姓需经马行道徒步4天到到仁钦崩,也有传说门巴人东迁后经珞巴人首领同意,由干布寺活佛——干布出资修建了仁钦崩寺.最初寺内为一大间,约200平方米,呈四方形,石木结构,共3层；东、西、南、北各开一门；寺内有12座镀金铜像,其中莲花生铜像8米高,仅指甲就有拳头大；寺有僧人65名,三分之二乃西康前来朝圣而不愿返乡的藏人.1950年毁于地震后,僧人四散,后象征性地修复了两门,住寺活佛乃当本布曹本（区长）阿旺次臣的儿子,是年6岁.
当时的仁钦崩寺有自己的土地,出租给6户藏人耕种,收成对半分.寺内还有“噶扎”,负责僧人活动.僧人生活主要靠布施收入.
相传仁钦崩等6座寺庙多为云游僧所建,相互无隶属关系.各寺全年要举行多次全宗教性活动,大都和农业生产相关.宗教活动主要集中在春播后、收割后,如开春的2月、夏收的6月和秋收的11月,均要举行全宗教性大型驱鬼祭神活动.届时,人们扶老携幼,带上美味佳肴,远行数日踊跃参加这次难得的宗教盛典.此外,西康、青海、甘肃等省及印度的善男信女,也会远道前来朝圣.
“文化大革命”期间,仁钦崩受到破坏.1980年人类考题考察小组到仁钦崩做科研考察时发现仁钦崩已成废墟,仅剩寺墙,每边长约5米,后于1984年重建至今.又据墨脱县的记载,自80年代始,政府对仁青崩的修建便加大了力度.
1987年11月25日,墨脱县最大的寺庙仁青崩寺重建工程破土动工.
1992年10月14日,地区佛协和民宗局的领导小组及僧尼70余人,墨脱县干群100余人,于林芝 岭寺举行了迎接墨脱县仁青崩寺莲花神像的移交仪式,并于11月底运回仁青崩寺.
据介绍,墨脱的巴日村现在已具备了接待徒步仁青崩游客的条件,包括相关的的旅游配套设施——客栈、农家乐和藏家民俗体验等.
横越过蚂蟥区的惊心动魄、徜徉在原始森林的云雾松涛、驰骋于热带雨林的原生美景、流连着仁青崩的往昔兴衰等一场穿越生命的朝圣之旅,一次拔动心灵的纯净之行,不单是你墨脱县内的徒步一日游,更为那神迷心往的墨脱之旅增添了完美和震撼.
仁青崩,多吉帕姆女神的肚脐、墨脱的心腹,其兴废动荡的本身也是一场墨脱历尽劫波的往昔的见证.
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参考文献：
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