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作为一个行政建制,『江口』的历史并不久远,县城的建设开始于1913年,然而这一地区从春秋战国时期开始就不缺少故事.它和蜀地相隔咫尺,曾是少数民族“武陵蛮”和『五溪蛮』的聚居地,后者曾在首领沙摩柯的带领下助战刘备攻吴,那时这个地方叫作武陵.
江口县隶属于贵州铜仁市,尽管山区广袤,却因四通八达的枢纽位置而坐拥“黔东门户”之名.这里生活着土家、苗、侗、羌、仡佬等18个少数民族,大约占全县总人口的七成.历史上,各个民族在崇山峻岭之间建立起和世隔绝的村寨,今天仍各自保留着本民族的遗风.1. 2. 3. 梵净山孟家屯,依然存留着神秘的颇具文化魅力的傩文化祭祀活动.中国现存的傩戏以贵州地区传承的最为丰富生动,贵州地区的傩戏又以黔东北（铜仁地区）傩戏群为代表.
走进漆树坪羌寨,一种和众不同的气息迎面而来.拦门酒自是少不了的,在贵州各地、各民族的习俗中,酒都是待客的佳品,客人若是没有喝到——或者仅仅是喝得少——自酿的美酒,主人家会认为自己待客不周,是莫大的失礼,羌族、苗族、侗族、土家族都是如此.慢慢的,这种“隔门敬饮”的仪式演化成各民族共同的文化传承模型,也成为旅行中热闹非凡的序曲.然而,对于这样洋溢着醉人香气的热情,我却避之唯恐不及.因为我之前数次到过贵州,多次见识过这种自酿米酒的厉害,于是连钻带闯地越过手捧美酒的人墙,冲进篝火前盛装的羌族少女之间.少女们围绕篝火跳起迎接羌历新年的茅古斯舞,伴奏的乐器是简单得不能再简单的锣鼓,现场效果却如同一场梦幻的交响乐演出.这场交响乐是从少女们袍服的色彩中流淌而出的,曾经的羊皮坎肩套麻布长衫已经被更艳丽的华服所代替,但传统的遍及全身的花纹一样都不曾丢失,一套女式羌服就好像一个服装花色的博物馆,让人忍不住赞叹撞色的大胆和图案的创意.少女们身披艳丽的华服,头顶瓦片形状的厚头帕,脚穿鞋尖翘起的云云鞋,在地上跳出踢踏舞一般的美妙声音,令人陶醉.
漆树坪被称为“贵州最后的羌寨”,已经在深山之中安然度过了三百余年岁月.羌人经过一番辗转流离,看中了江口这块风水宝地,一口永不枯竭的尔玛神井在山脚下喷涌,清澈的泉水是来自于山脉之中.“尔玛”是羌族人对自己的称呼,大意是“这片土地的归属者”,这实在饶有趣味,好像越是离家远走的人,越想要以停顿的方式寻求安全感.从甘肃到川黔,羌人就这么安顿下来.
每到农历十月初一羌历新年的时候,漆树坪的羌人便从“离家为优”转变为“归家为荣”,全寨人聚在一处,还愿敬神,吃酒欢庆,在树上绑满祈福的红布条.一个笑容明澈的少女从布条上扯下一条红线,系到我的手腕上：“祝你旅途平安,就像我們羌人一样.”
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参考文献：
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