论文伊斯兰教信仰对陕西回族社会生活的影响是关于信仰方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关信仰论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：从社会生活及日常生活中可以窥视到不同民族的精神与生活世界.宗教信仰在民众社会生活中所具有的功能、作用是不容低估的.文章从陕西回族衣食住行、婚丧嫁娶、社会交往等社会生活的叙述中,反映了伊斯兰教信仰对于回族社会生活的重要作用和影响.
关键词：陕西回族；社会生活；伊斯兰教；信仰；影响
中图分类号：B968 文献标识码： A 文章编号：
回族是祖国56个民族中比较年轻的一个民族共同体,他是由来自西亚、中亚等国家或地区的众多不同民族,在中国这块土地上长期生活最终融合而成的民族.而伊斯兰教始终是联接这个新型民族共同体的重要纽带与核心凝聚力量.中国回族自形成为一个民族共同体之后,伊斯兰教信仰始终是支撑回族精神世界的主要力量,又是塑造回族社会生活与生活方式的核心因素,同时也是理解和把握回族精神文化和物质文化的关键所在.
一、信仰对日常生活的影响
每种宗教都有其基本的认知方式与价值观念体系,以为其信仰者提供对俗世与人生的认识指南或世界观.此外“宗教向来是人们行为的调节者,在社会生活中发挥巨大的作用；它创制出行为准则和规范体系,不仅用以调节宗教崇拜,而且调节人们活动的其他许多领域.”[1]170作为一种宗教信仰的伊斯兰教,极为重视调节信仰者的社会规范与生活方式.因此它对中国回族民众的社会生活所起的作用与影响十分广泛和重要.我们首先以陕西回族日常生活中的衣食住行为例并略加阐释.
抵御风寒,装饰美化是人类服饰的共同特点.回族服饰除此之外的显著特点,则在于它的宗教文化意义.如回族男子头戴白帽,女子头戴盖头已成为区别于其他民族的一个独特标志,而究其原因则直接来源于伊斯兰教信仰及宗教生活.
礼拜是伊斯兰教的五大宗教功课之一,教义规定每日礼拜五次.信众在礼拜时要戴上缠头巾或无沿帽.缠头巾是伊斯兰教的教职人员平素礼拜时戴的头饰.而绝大多数的回族人戴无沿白帽礼拜.白色是伊斯兰教崇尚的颜色.白帽纯正清洁,回族人礼拜时戴,生产劳动时戴,买卖经营时戴,社交场合时戴,最终头戴白帽成为回族男子服饰具有代表性的显著特征.
坎肩（背心）是回族人普遍而常见的一种衣着.坎肩一年四季里穿着贴身保暖、易脱易穿.特别是回族穆斯林平时洗“小净”①穿着它舒适便捷.回族对男子夏季穿着要求较严,尽管夏天气候炎热,身体暴露也不能过分.因此,男子暑天穿一种圆领、袖口过肘、裤口过膝中式服装式样的人很普遍,这种衣服穿着轻便凉爽,礼拜与平时皆可穿着,是老陕回族男子夏季具有特色的穿着.
伊斯兰教对男子服饰总的要求是自然、简朴,而且禁止佩戴金饰品.对于妇女服饰穿戴比较宽容,“唯妇女,金帛无忌”.[2]241就是说妇女可以穿柔软华丽的衣服,可以用金银首饰装饰打扮,以显示妇女的阴柔之美.但对妇女身体的遮护却有非常严格的要求.按伊斯兰教的规定,妇女除手和脸可以裸露以外,其他身体部位都不能暴露,均应遮护.这种宗教上的妇女服饰要求在中国尤其是内陆的回族妇女没有完全承袭或仿效,这其中有着历史文化与居住环境等方面的原因.但是回族妇女选择了称“盖头”的饰物作为自己的独特服饰.“盖头”是一种撮头帽,由头到肩垂至后背,它可以将妇女头发、双耳、脖项这些容易外露的羞体部位遮护住,仅露出面庞.这种由伊斯兰教规定发展而来的“盖头”最终成为回族妇女最具特色的服饰.
服饰要受当时社会条件的制约,同时还要受思想文化的影响.现代社会陕西回族男女日常服饰穿戴基本上是随时代、随时尚.随着社会经济的发展、物质生活的丰富,回族人穿戴装扮更加多样了.回族人特别是他们中的青年人,服饰紧跟时代潮流,回族女子也是一样,较之男子,其穿着款式、品种更丰富多样,更无固定形式.但是,传统的伊斯兰文化观念在陕西回族人的思想中仍然是相当深的.具体到服饰方面,虽然回族妇女在服饰上变化最大最明显,然而不用说在进行宗教活动时,即便在比较庄重的公共场合,譬如参加亲朋好友的红白喜事时,着装和打扮也要做到体,端庄而大方,而不能随意穿戴或妖艳打扮,更不能穿露体过分或透明的服装,否则会让人觉做到轻浮和不文雅.
回族的饮食传统和习惯的形成同样根源于伊斯兰教信仰.伊斯兰教的饮食规定有两点重要原则：一要合法,二要佳美.这里的“合法”,阿拉伯语称“哈倆里”,指的是饮食要符合伊斯兰教的规定与要求,“佳美”指的是饮食要清洁与卫生.目的在于既考虑饮食对于人类身体的营养卫生,也重视饮食对人的身心安全的作用.
来源于大地的小麦、大米、谷类、豆类等粮食作物,以及各类蔬菜、水果等植物,是大自然赋于人类最佳、最基本的食物,任何一个民族都不能舍此而生存.然而对于动物类也即肉类,这种可以给人体提供重要营养来源的食物,不同宗教或者民族对此就有不同认识和要求.回族对动物类食物的要求和选择十分严格,完全按照伊斯兰教的规定和要求来遵守.比如,大家都熟悉回族人不吃猪肉,但伊斯兰教的经典《古兰经》不仅仅明确禁食猪肉,还明确了自死的动物、动物的血液、诵非真主之名而屠宰的动物和酒这几样东西同样禁食.《古兰经》中明确的就是原则性的规定.上述几样东西以及由此而派生出的食品,均属于违背伊斯兰教饮食规定的食品,也即非清真食品,回族同样禁止食用.
对于动物类依据伊斯兰教义还产生了其他的规定和要求.如畜类、禽类动物,因其性质、形状、类别不同也就有了可食与禁食之区分.凡性情温顺的、偶蹄反刍的、吃草食谷的畜类或禽类均可食,如牛、羊、驼、兔、鸡、鸭、鹅、鸽等；凡性情凶残的、食肉的、单蹄不反刍的畜兽类或禽类,如虎、豹、狼、狗、驴、骡、猫、蛇、鹰等均在禁食之列.鱼及水产类一般均可食.
在屠宰符合教义规定的可食畜禽如牛羊鸡鸭的时候,陕西回族一定要求把握好以下几点：聘请阿訇或者有宗教操行的人严把屠宰关,要以真主的名义屠宰；屠宰畜禽时要按照规定的部位下刀；快速切断畜禽的血管、气管,以减轻动物的痛苦并让动物体内的血液流尽.这样屠宰的畜禽才是合法与洁净的.老陕回族非但自己不食自死或因病而死的畜禽,而且禁止屠宰已经死亡的畜禽或进入市场买卖.因为在他们的认识上这种行为是一种违背宗教道德的行为.
总结:本论文为免费优秀的关于信仰论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
参考文献：
1、 把志愿精神融入社会生活 习近平总书记在谈到治国理政时指出，“一种价值观要真正发挥作用，必須融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们提倡的与人们日常生活紧。
2、 四联张勾勒10年社会生活细节 4月28日-5月14日，“匆匆十年”邓维四联张影像素材系列影展在中国摄影展览馆展出。中国摄影家协会副主席、原《经济日报》摄影部主任邓维退休后，有。
3、 专题九中国特色社会主义建设和社会生活变迁 本专题共涉及中国特色社会主义建设的道路和中国近现代社会生活的变迁两部分内容，综合分析近三年高考试题，本专题的考查主要呈现以下规律：1 考查数量。
4、 立足社会生活归于理性思维 2015年高考已经曲终人散，对各省高考试卷的分析则方兴未艾。福建省高考将在2016年回归全国卷，把握全国卷作文命题的特点与精神是摆在福建省高中语。
5、 社会消费品零售额影响因素分析 【摘要】随着国家经济的不断发展，中国经济越来越凸显出在全球经济的重要性。本文选取全国31个省1981～2015年的社会消费品零售总额，邮电业务总。
6、 财政支出对陕西城乡居民收入差距影响效应策略选择 摘 要：当前陕西城乡收入差距依然呈现日益扩大的局面，导致出现这种现象的原因是多方面的，而财政支出就是其中一个重要方面。财政支出作为政府收入分配的。