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每个人的自我都是独一无二、不可重复的,每个人都理应在唯一的一次人生中实现这个自我的价值.谈论人生的意义,这应该是一个基本出发点.尼采也作如是观.他强调天才在文化创造上的决定作用,那是另一个问题,和此完全不矛盾的是,他同时也确认,人和人之间在自我的唯一性、独特性价值上是平等的.在本书中,他一再指出,“每个人都是一个一次性的奇迹”,“每个人只要严格地贯彻他的唯一性,他就是美而可观的,就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信,绝对不会使人厌倦”.“每个人在自身中都载负着一种具有创造力的独特性,以作为他的生存的核心”.因此,珍惜这个独特的自我,把它实现出来,是每个人的人生使命.
可是,我们看到的现实是,人们都在逃避自我,宁愿躲藏在习俗和舆论背后.尼采就从分析这个现象入手,他问道：“其实每个人心里都明白,作为一个独一无二的事物,他在世上只存在一次,不会再有第二次这样的巧合,能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起,组合成一个像他现在所是的个体.他明白这一点,可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢?”原因之一：“因为惧怕邻人,邻人要维护习俗,用习俗包裹自己”.这是怯懦,怕舆论.“然而,是什么东西迫使一个人惧怕邻人,随大流地思考和行动,而不是快快乐乐地做他自己呢?”原因之二：因为懒惰,贪图安逸,怕承担起对自己人生的责任.“人们的懒惰甚于怯懦,他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担”.二者之中,懒惰是更初始的原因,正是大多数人的懒惰造成了普遍的平庸,使得少数特立独行之人生活在人言可畏的环境中,而这便似乎使怯懦有了理由.
世上有非凡之人,也有平庸之辈,这个区别的形成即使有天赋的因素,仍不可推卸后天的责任.一个人不论天赋高低,只要能够意识到自我的独特性并勇于承担起对它的责任,就都可以活得不平庸.然而,这个责任是极其沉重的,自我的独特性上“系着一副劳苦和重任的锁链”,戴上这副锁链,“生命就丧失了一个人在年轻时对它梦想的几乎一切,包括快乐、安全、轻松、名声等等；孤独的命运便是周围人们给他的赠礼”.所以,大多数人避之唯恐不及,宁可随大流、混日子,于是成为平庸之辈.
非凡之人为什么甘愿戴这副锁链呢?仅仅因为天赋高就愿意了吗?当然不是.尼采说：“伟人像所有小人物一样清楚,如果他循规蹈矩,得过且过,并且和周围的人和睦相处,他就能够生活得多么轻松,供他舒展身子的床铺会有多么柔软.”既然如此,他为什么偏要折磨自己呢?尼采的回答是,只因为他决不能容忍“人们企图在涉及他本人的事情上欺骗他”,他一定要活得明白,追问“我为何而活着”这样的根本问题,虽则这便意味着活得痛苦.
环顾周围,别人都不这样折磨自己.一方面,人们都作为大众而不是作为个人活着,“狂热地向政治舞台上演出的离奇闹剧鼓掌欢呼”.另一方面,人们都作为角色而不是作为自己活着,“戴着形形色色的面具,扮演成少年、丈夫、老翁、父亲、市民、牧师、官员、商人等等,踌躇满志地走来,一心惦记着他们同演的喜剧,从不想一想自己”.“你为何而活着?对于这个问题,他们全都会不假思索自以为是地答道：‘为了成为一个好市民,或者学者,或者官员.’”尼采刻薄地讽刺道：“然而他们是一种绝无成为另一种东西之能力的东西”；接着遗憾地问道：“他们为什么是这样的呢?唉,为什么不是更好呢?”
尼采真正是哀其不幸,怒其不争.在他看来,逃避自我是最大的不争,由此导致的丧失自我是最大的不幸.他斥责道：“大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了,这种人逃避自己的天赋,同时却朝四面八方贪婪地窥伺等他完全是一个没有核心的空壳,一件鼓起来的着色的烂衣服,一个镶了边的幻影等”
如此作为一个空壳活着,人们真的安心吗?其实并不.现代人生活的典型特征是匆忙和热闹,恰恰暴露了内在的焦虑和空虚.人们迫不及待地把心献给国家、赚钱、交际或科学,只是为了不必再拥有它.人们热心地不动脑筋地沉湎于繁重的日常事务,超出了生活所需要的程度,因为不思考成了更大的需要.“匆忙是普遍的,因为每个人都在逃避他的自我,躲躲闪闪地隐匿这种匆忙也是普遍的,因为每个人都想装成心满意足的样子,向眼光锐利的观者隐瞒他的可怜相,人们普遍需要新的语词的闹铃,系上了这些闹铃,生活好像就有了一种节日般的热闹气氛”.
匆忙是为了掩盖焦虑,热闹是为了掩盖空虚,但欲盖弥彰.人们憎恨安静,害怕独处,无休止地用事务和交际来麻痹自己,因为一旦安静独处,耳边就会响起一个声音,搅得人心烦意乱.可是,那个声音恰恰是我们应该认真倾听的,它叮咛我们：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切,都不是你自己.”这是我们的良知在呼唤,我们为什么不听从它,从虚假的生活中挣脱出来,做回真实的自己呢?
那么,怎样才能成为自己呢?首先要有一种觉悟,就是对你自己的人生负责.这个责任只能由你自己来负,任何别人都代替不了.这个责任是你在世上最根本的责任,任何别的责任都要用它来衡量.“对于我们的人生,我们必须自己向自己负起责任；因此,我们也要充当这个人生的真正舵手,不让我们的生存等同于一个盲目的偶然”.那些妨碍我们成为自己的东西,比如习俗和舆论,我们之所以看重它们,是因为看不开.第一个看不开,是患得患失,受制于尘世的利益.可是,人终有一死,何必这么在乎.“我们对待我们的生存应当敢做敢当,勇于冒险,尤其是因为,无论情况是最坏还是最好,我们反正会失去它.为什么要执著于这一块土地,这一种职业,为什么要顺从邻人的意见呢”?第二个看不开,是眼光狭隘,受制于身处的环境.“恪守几百里外人们便不再当一回事的观点,这未免太小城镇气了”.你跳出来看,就会知道,地理的分界,民族的交战,宗教的倡导,这一切都别有原因,都不是你自己,你降生于这个地方、这个民族、这个宗教传统纯属偶然,为何要让这些对你来说偶然的东西——它们其实就是习俗和舆论——来决定你的人生呢?摆脱了这些限制,你就会获得精神上的莫大自由,明白一个道理：“谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥,除你自己之外没有人能这么做等世上有一条唯一的路,除你之外无人能走.它通往何方?不要问,走便是了.”
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