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“读书和做人”这个题目中有两个词,一个是读书,一个是做人,中间加了一个“和”字.我想,最好把这个“和”字改成一个等号,即：读书等于做人,做人等于读书.
清初学者陆陇其说过,读书做人不是两件事.将所读之书,句句落实到自己身上,便是做人之法,如此方叫得能读书.如果不落实到自己身上去领会书中的道理,则读书自读书,做人自做人,只算作不能读书的人.我认为,一定要让读书和做人变成一回事,不要把它看作两件事.
读书的第一个目的是通晓人道,明白事理.通晓人道,即要懂得怎样做人.《淮南子》一书中有这样一段话：“遍知万物而不知人道,不可谓智；遍爱群生而不爱人类,不可谓仁.”当今社会的状况跟古代相似,很多人知识很丰富,知晓群生万物的道理,就是不懂得怎样做人,我们不能说这样的人有智慧；很多人爱万物群生,却唯独不爱惜人类自己,那么就不能说这样的人具有仁这种德行.
在中国传统文化中,观察、思考问题都是从人入手的.以人为本的人文精神的根本特点就是看一切问题都和人联系在一起,都要思考它对人有何教益.
读书的第二个目的是变化气质,完善人格.我们不是只懂得道理就可以了,就像陆陇其所说的,要学一句就对照一下自己,并督促自己按照正确方法去做.在没有学习之前,我们不明白事理,不通晓人道,这没有关系.在学习之后,我们就要根据所明白的事理,所通晓的人道去改变自己.学和行、知和行一定要结合起来,只学而不行是毫无意义的.
中国传统文化重视“为己之学”.在《论语》一书中,孔子说：“古之学者为己,今之学者为人.”从字面的意义上看,今人要比古人好,古人学习是为自己打算,今人学习是为别人打算.其实不断完善自己,提升自己的学问才是为己之学,它不是为了炫耀给别人看.荀子说：“君子之学也,以美其身；小人之学也,以为禽犊.”这也就是说君子之学是为了完善自己,提升自己的学问,而小人之學是将学问当作礼物来取悦别人的,从耳朵里听进去,嘴里就说出来了,只不过丝毫没有提升自己.
读书还有第三个目的是拓展知识,学习技能.这三个目的是有先后顺序的,通晓人道,明白事理是第一位的,然后再去改变气质,完善人格,最后通过实践去拓展我们的知识和技能.就像孔子讲的：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”（《论语·学而》）我们首先要“志于道”.学习做人的道理,连人都做不好,事情怎么能做好呢?其实,一个人不管做什么事,都要看他有没有胸怀、志向.我们做任何事决不能仅仅为了个人享乐.反之,我们要胸怀大志,为国为民,志存高远,行在脚下.我们也不能只有高远的志向,夸夸其谈,而不去行动.
我们应该读什么样的书呢?中国有句老话,叫作“开卷有益”,意思是读什么书都是可以的.但是,我们最好还是要有所选择,因为我们会被书中 的内容所干扰.书籍是五花八门、琳琅满目的,可读之书非常多,中国传统文化典籍可分为甲、乙、丙、丁四类,或者叫经、史、子、集四类.
经书可以说是具有长久生命力的经典.所谓“经者,常也”,它是讲贯穿古今、万物,认识天道、地道、人道最根本的道理,这就是经.
先秦时就提出了“六经”的概念.即《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》.经书后来又有所扩展,增加了《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》.除了《仪礼》这部经典之外,又添加了解释礼的书《礼记》.
通过读经书,我们就可以明天理,晓人道,知道应该怎样做人、做事,我们的言行举止应该遵守什么样的规矩.“没有规矩不成方圆”,人的行为也是如此 .大家也许都很喜欢孔子的话：“七十而从心所欲.”但是,我们不要忘了后面还有三个字：“不逾矩.”
礼教告诉人们应该遵守的言行举止方面的规矩,其根本目的就是让我们认识到自己是一个什么身份的人,这样身份的人应该遵守什么样的规矩.很多人可能一听到这些就会头痛,觉得它是封建礼教的腐朽思想.我常讲,人如果想活得自由就必须要遵守规矩,如果所做的事情不符合身份,那就会四面碰壁.如果每个社会成员都能够尽伦尽职,这个社会一定是和谐的.尽伦尽职就是要求：在什么位置上,就应该尽这个位置上的职.
史,即历史,是明古今之变的.司马迁讲天下的学问无非两大类,“究天人之际,通古今之变”.前者是探究人跟天地万物之间的关系；后者就是来了解人类社会的人事变动、朝代更替的经验教训.史学具有非常重要的作用,中国文化中有两个重要的传统：一个是“以史为鉴”；另一个是“以天为则”.唐太宗讲：“以铜为鉴,可正衣冠；以古为鉴,可知兴替.”古人强调“观今宜鉴古”,要看出今天的问题,要拿来说当一面镜子照一下.
历史承载着文化,一个不懂得自己国家民族文化的人,让他来热爱自己的国家,对中国传统文化有信心,这怎么可能呢?因此,清代学者龚自珍讲了一句非常深刻的话：“欲知大道,必先为史.灭人之国,必先去其史.”
子书就是各种不同的学派对天道、地道、人道的认识.我们的世界本来就是丰富多彩的,人们会从不同的角度去观察、思考,也会有不同的解释,这就是我们常常讲的文化的多样性、多元性.《孟子》里有一句话：“物之不齐,物之性也.”通过学习诸子百家对事物的不同看法,可以增长我们的智慧.
集部就更复杂多样了.集部里又分总集、别集、专集.读集部的书,可以长见识、养情性.文学、艺术作品等都归在集部中.集部的书,让我们从各个方面去体悟人生,可以让我们成为一个有艺术生活的人.我希望每个人多一点业余爱好,在艺术的人生里去发掘、学习人生的艺术,干巴巴的人生是总结不出人生的艺术的.读书要读出智慧来,不要读成知识的奴隶.
怎样读书呢?从根本上讲,读书就是要“得其意”,能够举一反三.《增广贤文》中有一句话“好书不厌百回读.”好的书我们读一百遍都不会厌倦.我在后面接了一句“精意勤求十载功”,我们求得“精意”,恐怕要花10年的工夫.现在读书或者做学问时,常常是把简单的问题复杂化,化简为繁常被看作是有学问的体现.其实,大道至简,真理平凡.例如,很多人学佛,总觉得学佛好像很深奥,修行很神秘.我认为,修行的真谛是平静地对待每天都要碰到的事情,做好自己的本分.
读书的次第是什么?我觉得就是《中庸》中所说的：博学、审问、慎思、明辨、笃行.
什么叫“博学”?黄侃先生讲过一句话：“所谓博学者,谓明白事理多,非记事多也.”博学是因为明白很多事理,而不是记住了很多事情.明白事理是一种智慧,中国的传统文化是一种学智慧的文化,而不是单纯的学知识的文化.知识是静止的,智慧是变动的,智慧是一种发现、掌握、运用知识的能力.
审问就是要多问为什么,要不耻下问.子曰：“三人行,必有我师焉.”（《论语·述而》）我们身边永远都有值得学习的人和事,不要以自己的长处去比别人的短处,那就没有学习的必要了,我们应该时刻看到自己的不足.
慎思,即认真的思考.孔子说：“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”（《论语·季氏》）我们碰到事情就要思考,读书更要思考.慎思然后就要明辨,分辨是非、疑惑,知道哪些事情该做,哪些事情不该做等等.
笃行,即身体力行.荀子讲：“知之不若行之,学至于行而止矣.”（《荀子·儒效》）明白不如做到,学到并做到,才算达到了读书的最高境界.
智、仁、勇这三种品德是每个人都应该具备的,《中庸》里讲：“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.”老子说：“知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.”人最难的就是做到“自知”,人贵有自知之明,人更贵有自胜之强,能够战胜自己的人才是强者.
一个社会永远是有善恶、美丑的,我们不能太理想主义.人的身体、社会现象的平衡不是简单的百分之五十和百分之五十的比例,也许有的是要这个百分之七十,那个百分之三十才是平衡,很多事情都不能一概而论.和谐、平衡不是我迁就你,你迁就我,而是你尊重我,我尊重你,保持各自的差异和特点,不需要改变我的看法来附和你,也不需要改变你的看法来附和我,这才叫和谐、平衡.
（作者为北京大学哲学系教授,本文系《中国文化的根本精神》一书节选,经作者授权发表）
总结:本文是一篇关于做人论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 陈寅恪的读书和做人 陈寅恪是著名的国学大师，几乎同时代的文人都极尊崇他。他在课堂上讲授的学问贯通中西；在课余分析各国文字的演变，竟把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络，。
2、 专访董桥:读书、文章、做人等 梁文道（以下简称梁）：董先生，你之前在电话里说不可能介绍你最喜欢的书，这是为什么？董桥（以下简称董）：因为老了，我就觉得没有一本书是最好的。。
3、 读书和做人 “凡才子夜读子夜，是大家常说家常。”其意境，或许“夜读子夜”就是“晚上读写想”，“常说家常”就是“白天走干讲”吧？读书与做人，做到这样的境界，即。
4、 世事纷纭且读书 在云南腾冲一个古朴清净的小镇里看到一幅刻在两条斑斑驳驳古色古香长木板上的对联：养心莫善寡欲，至乐无如读书。 这十二个字我反复琢磨，越想越有道理。。
5、 读书 编辑推荐：你只知道阿里巴巴故事的中国部分，而这本书会完整呈现故事的全部。本书作者波特·埃里斯曼是阿里巴巴创业时期为数不多的外国高管。他于2。
6、 天猫读书App上线 6月11日，阿里巴巴文化娱乐集团CFO、阿里文学CEO字乾对外发布电子书阅读产品“天猫读书”App。即日起，用户在淘宝、天猫购买部分纸质书时可以。