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摘 要：“治”在中古非常活跃,经常置于动词后面充当词缀.“治”的意义由实而虚是内外因共同作用的结果.隐喻和类推使得“治”的所指过于宽泛,因而“治”在其他动词后面充当配角；词汇的双音化加快了“治”的语法化进程.
关键词：治 词缀 语法化
治,《汉语大词典》设有26个义项,《汉语大字典》设有21个义项.近读《四分律》,发现“治”字还另有一种用法,即用作动词词缀,如：补治、填治、捣治、浣治、浣染治、缝治、摩治、泥治、平治、鞣治、梳治、拭治、晒治、辗治、修治、压（押）治、熨治.
补治,即补,修衣服使之完整.《四分律》卷41：“时诸比丘衣坏.佛言：‘听补治.’彼不知云何补治.佛言：‘听著纳衣,重綖编边,随孔大小方圆补.”（22/0863/a）其中的“治”,宫本无,可见其作用不太重要,不表实义；而且该例前用“补治”后用“补”,亦能看出补治即补义.又如卷50：“若褥小,应张缝着床四边；若褥缘破裂,应补治.”（22/0937/b）《汉语大词典》收有“补治”,释为“修补整治”.这一释义有望文生训之嫌,如上两例只有“修补”义而看不出“整治”义.
填治,即“填,填塞”义.《四分律》卷31：“时弥却摩纳还入钵摩大国,见国内人民扫除道路,除去不净,以好土填治、平正,以花布地香汁洒之,悬缯幡盖,敷好氍氀.”（22/0784/c）《建立曼荼罗及拣择地法》卷1：“若土色有杂不相似者,亦须除去,别取河岸净土替之,如法填治.每填土一重,即以加持香水一洒乃至填满,皆如是作,填土满已,筑令坚实.”（18/0928/a）
捣治,即捣,捶击、舂捣衣物使之柔软有光泽.《四分律》卷8：“跋难陀善能治衣,即其夜浣故衣,捣治,光泽如新衣.”（22/0620/c）又同上：“汝所著衣新好、广大、坚致,此衣是故衣,直更捣治,光泽似如新耳.”（22/0620/c）《汉语大词典》收有“捣治”,但释为“捣帛缝制”.释义不确,上揭两例没有“缝制”义,其实语素“治”并不表义.南朝宋鲍照《绍古辞》之二：“昔和君别时,蚕妾初献丝.何言年月驶,寒衣已捣治.”其中“寒衣已捣治”是说寒衣已经捶击好了,而并非缝制.古人有捣衣的习惯,但并非年年都要缝制寒衣.
浣治,即浣,洗涤.《四分律》卷39：“比丘即疾往,大得粪扫衣,持来至僧伽蓝中净浣治.”（22/0850/b-c）《四分律》卷55：“时有比丘去冢不远行,遥见多有粪扫衣,即聚集而去,言：‘还当取.’余粪扫衣比丘见,谓是粪扫衣,即持去.彼比丘还不见衣,至寺内见有比丘浣治,即语言：‘汝偷我衣,犯盗.’”（22/0976/c）又如同卷：“时有居士去冢不远行,遥见有大价粪扫衣,即往取置草中而去,言：‘还当取,和某甲比丘.’时有粪扫衣比丘见,即持去.彼居士还,不见衣,至寺中见比丘浣治,即语言：‘汝盗我衣.’”（22/0976/c）此三处“浣治”都是“浣洗”义.
浣染治,即浣染,洗涤并染色.《四分律》卷8：“彼比丘作新坐具.时若故坐具未坏、未有穿孔,当取浣染治,牵挽令舒,裁割,取纵广一搩手帖新者上若帖边若 ,坏色故.若比丘不取故者帖新者上用坏色故,而更作新坐具,成者尼萨耆波逸提,不成者突吉罗.”（22/0617/a）《四分律》卷41：“比丘后疮差,不持还本处.白佛.佛言：‘若差,应浣染治还本处.’” （22/0862/c）
缝治,缝.《四分律》卷7：“彼得衣已,僧衣不还本处.佛言：‘不应尔.若得衣已,应还.浣染,缝治,安着本处,若不安本处如法治.’”（22/0609/a-b） 《四分律》卷43：“如是衣僧应受,作功德衣.若复过是者亦应受,应自浣染、舒张、辗治、裁作十隔缝治.”（22/878/a）
摩治,摩.《四分律》卷25：“作男根者,用诸物作：或以胡胶作,若饭作,或用麨作,或蜡作.若比丘尼以此诸物作男根内女根中者,一切波逸提.若不摩治内女根中者,突吉罗.”（22/0738/b）
泥治,泥,用作动词,指“涂抹”.《四分律》卷53：“彼入第四禅,心不掉动,亦不懈怠,不和爱恚相应,住无动地,譬如密屋内外泥治、坚闭户向、无有风尘,于内然灯,无有人、非人、风、鸟扇动,其灯焰直上,无有曲戾,恬定而然.”（22/0964/c）
平治,平,用作动词,使之平.《四分律》卷3：“难处者,师子、虎、狼、熊、罴,下至蚁子.若比丘不为彼所娆者,应平治地,若有树株、若有石、若有刺棘应除去,若有坑坎泥水应填满平治.”（22/0586/b）《四分律》卷49：“彼应拂拭疎向若杙若龙牙杙若衣架,若壁破坏、若鼠孔应泥便泥,若地不平应平治,泥浆洒涂令净,取地敷抖擞曝晒,持入房.”（22/0931/a-b）《大词典》收有“平治”,列有4个义项：①谓合法度；②治理,整治；③太平； ④犹平息.当补“使之平”这一义项.
鞣治,鞣,指用鞣料使兽皮变柔软,制成皮革.卷39：“时诸比丘得未治皮.佛言：‘听鞣（宋、元、明、宫本作柔）治,若自鞣、若使人鞣,鞣皮竟,裁作一重革屣.’”（22/846/a）
梳治,梳,用梳子整理须发.《四分律》卷4：“时阿那律释子、跋提释子、难提释子、金毘罗释子、难陀释子、跋难陀释子、阿难陀释子、提婆达释子、优波离剃发师第九,各净洗浴已,以香涂身梳（圣本作疎）治须发,著珠璎珞,乘大象马出迦毘罗卫城.”（22/591/a） 《四分律》卷49：“若男子净洗浴,以好香涂身,梳治须发,著好华鬘璎珞严身,持孔雀毛盖,岂更有余事胜此者也?若女人亦如是.”（22/929/a）
拭治,“拭、擦”的意思.卷49：“若先敷不好应更好敷,若先敷好还如本敷；取床支物净拭治（宋元明宫无）持入；应净扫床,抖擞持入房安着支上；取卧具、枕、毡被净抖擞,敷着绳床上.”（22/931/b）其中的“治”宋、元、明、宫本无,可见“治”的作用不太重要,不表实义.
晒治,晒.《四分律》卷26：“时有比丘尼置僧伽梨在房,不看、晒治,虫烂色坏.”（22/749/c）
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