论文历史视角看两岸文化教育交流对台湾民众身份认同影响是关于本文可作为相关专业文化教育论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文什么是文化教育论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：明清之际,两岸文化教育实现对接,台湾民众“身份认同”坚定趋向大陆,日据和光复时期,两岸文化教育共同体重建,台湾民众“身份认同”呈“中国化”状态.直至李登辉、 执政时期,岛内“去中国化”活动猖獗,台湾民众“身份认同”危机初显.总体上,两岸文化教育交流对台湾民众的“身份认同”有着决定性的影响力.修复两岸文化教育共同体,既利于消除政治及意识形态对立,也利于和平统一愿景的实现.
关键词：台湾民众；文化教育；身份认同；和平统一
中图分类号：G129文献标识码：A文章编号：1671-9255（2012）04-0001-05
“身份认同”在哲学、社会学、心理学等学科中,具有身份、特性和同一性三个方面的含义,主要指自我认为从属于某个群体的身份[1],又可分成“民族认同”（“族群认同”）、“文化认同”、“国家认同”（“制度认同”）三个层面.[2]
从历史的角度看,台湾民众“身份认同”的演变,主要在于行为体共有观念的变化,而两岸文化教育交流对行为体共有观念产生决定性影响.
一、明清之际：两岸文化教育实现对接
17世纪中叶明末清初,郑成功驱逐荷兰殖民者收复台湾,前后治理宝岛32年.在此期间,他广开垦区,兴办学堂,植入中华文化.1662年其子郑经继位后,辅臣陈永华进言：“建立圣庙,设学校,以收人才”.[3]451666年,台湾建起第一座孔庙,且旁设明伦堂,作为学子执经问业、砥砺学问之所,吸引大陆名儒宿望赴台传播儒家思想.可以说,这时两岸文化教育已实现对接,可谓“车同轨,书同文,行同伦”.[4]
1684年,清朝管辖台湾,逐步扩增行政机构,除设“台湾府”和“分巡台厦兵备道”外,还下设3县,并开始设立官办的府、州、县学,以后又有社学、义学、义塾、书院等教学机构建立,专门讲授四书五经等儒家经典.各类学校皆供奉孔子画像,举行祭孔大典,尊崇程朱理学,传播儒家思想.
1687年,台湾开始实行科举制度,清政府为了鼓励台湾士子参加科举考试,专门制定了“会试中额”等优惠办法.据《台湾文献丛刊·清会典台湾事例》记载,“本科会试,台湾士子实在人数十一名.嗣后台湾会试士子至十名以上,于题请中额本内声明”.[5]宝岛士子亦企望通过学习儒学经典步入仕途,据《台湾通史》记载：“四民之子,凡年七八岁皆入书房,蒙师坐而教之,先读《三字经》或《千字文》,既毕,乃授以四子书,严其背诵,且读朱注,为将来考试之资”,以至“父诏其子,兄勉其弟,莫不以考试为一生大业,克苦立志,争先而恐后”.[3]45由此可见,儒学已确立在台湾文化教育中的统治地位,以至后来岛内出现朱子（朱熹）学复兴热潮.
毋庸置疑,宝岛逐步“演进为和祖国大陆相同的文治社会,这一内地化的结果,构造成为一个同质社会.换言之,台湾的文化模式在这时已是中国历史传统的自然部分了”.[6]正如台湾学者陈昭瑛所言：“自明郑到此时,儒学在台湾经历了长达二百多年的移植和发展,已经融入了庶民生活,更是士大夫阶层精神生活的主要部分.儒学在庶民生活中表现为尊师重道、孝敬父母、敦睦家庭、重视祭祀等等习惯,这在海峡两岸始终相同.”[3]45-46
两岸文化教育血脉相通,使得台湾民众的“身份认同”坚定趋向祖国大陆.故1895年,清政府
被迫和日本签订丧权辱国的《马关条约》,正在北京参加科举考试的台籍举人汪春源、罗秀惠、黄宗鼎和在京台籍官员叶题雁、李清琦等多方奔走,率先上书都察院,反对割台议和,表明“台地军民必能舍生忘死,为国家效命！”都察院将呈文代奏光绪帝.此即著名的“五人上书”,可谓喊出了当时台湾民众的共同心声.嗣后全岛鸣锣罢市,驻台将士誓和存亡.虽在日本侵略者的疯狂屠杀下,反抗惨遭失败,但台湾同胞的大规模抗日武装起义从来没停止过,仅1895年至1904年就有19次之多.在长达半个世纪的日据岁月里,先后有65万台湾同胞在抗日爱国斗争中前仆后继,英勇捐躯,为中华民族反抗外来侵略谱写了壮丽诗篇.
二、光复时期：两岸文化教育共同体重建
1945年10月25日,台湾重新回到祖国大陆的怀抱.而早在1944年4月,国民政府即根据“开罗宣言”,成立以陈仪为主任委员的台湾调查委员会,着手准备接收工作.陈仪深感收复台湾重建两岸文化教育共同体的重要性和迫切性,遂于1945年3月公布《台湾接管计划纲要》,明确提出：“基本原则,是透过文化教育的力量,一扫台湾的日本文化,强化中华民族意识,以达成中国化”.[7]1945年10月陈仪被任命为台湾省行政长官公署（以下简称“长官公署”）行政长官抵台,次日正式接收宝岛.他上任伊始,即向全岛发表广播讲话,提出《民国35年（1946年）度工作要领》,强调“语言、文字和历史,是民族精神的要素.台湾既然复归中华民国,台湾同胞必须通中华民国的语言文字,懂中华民国的历史.”[7]
为重建两岸语言文字共同体,1946年4月“长官公署”聘请大陆语言文字学家赴台,组建“台湾省国语推行委员会”（以下简称“国语委”）,并特请著名语言文字学家、国府教育部国语推行委员会常务委员、北大教授魏建功担任主任委员,主持全岛国语推广运动.“国语委”制定详细“台湾省国语运动纲领”,以“沟通各族意志融通中华文化”.[8]首先编定《国音标准汇编》,由“长官公署”作为地方政府法令施行,以统一国音,“收到标准化的效果”.其次,分发大陆国语留声片,“除依各县市国民学校数目比例分发各县市政府领用外,省师范学院和各师范学校及中学校师范班亦各分发一套”.[9]428再有每天定时在广播电台举办国音示范广播讲座,“为各地教师及专事国语教育责任者作发音示范,并解释语音变化并解答疑问”.[9]429他们还创办《国语周刊》,设立“国语示范推行所”,在各地举办各种形式、各种规模的国语演讲竞赛.同年11月,魏建功还专程回北京招聘“国语推行员”,分派到台湾各地协助开展国语运动.他认为：“国语推行在台湾是一个‘文化复原’的运动”,“我们要藉着国语的优点,教台湾地方和阔别了五十一年的祖国联系一体,首先赞扬国语的德行,养成民族的‘恕道’；由‘恕’到‘忠’”.[10]
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参考文献：
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3、 构建两岸文化交流平台 把心安顿好作者：周国平页数：232出版日期：2010年4月定价：人民币22 80元本书是周国平先生2006年以来的最新随感，也是作者的。
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