论文全球化语境下中国外语学习者文化身份的建构是关于本文可作为相关专业全球化语境论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文全球化语境论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
[摘 要] 外语学习者的文化身份研究已经成为跨学科研究的热点.本文首先厘清文化身份的概念与特性,然后从外语学习者的中国文化失语和文化身份焦虑两个问题入手,指出建构中国外语学习者文化身份的必要性.最后针对外语教育教学各个环节中存在的问题,指出了建构学习者文化身份的途径.
[关键词] 全球化语境 外语学习者 文化身份 建构
[中图分类号] G64 [文献标识码] A [文章编号]1005-5843（2016）02-0046-04
[DOI]1013980/jcnkixdjykx201602011
经济全球化使得不同文化间的对立和冲突日趋加剧.不同的文化模式和价值观念正在影响着人们的意识形态和价值观念,尤其是强势文化扩张和文化霸权使得弱势文化遭遇了前所未有的挑战,社会成员的文化身份也出现了普遍的危机.在此背景下,对某一特定群体的文化身份予以全面客观地分析和建构,无疑具有重大意义.近年来,对中国外语学习者的“文化身份”研究已受到多个领域的关注（如文化学、社会学、心理学、二语习得、话语研究、语言教育等）.身处全球化背景和中国社会深刻转型时期的外语学习者,其文化身份问题值得深入探讨,但相关研究仍处在初步阶段,还需要一系列深入的理论剖析和实践探索.本文从文化身份的概念和特性入手,从建构主义视角,探讨了在全球化进程和复杂多变的社会背景下,提出在外语教育、教学各个环节中建构学习者双重文化身份的途径.
一、建构主义视角下的文化身份观
(一)“文化身份”的概念
文化身份是“身份”的概念延伸.所谓“身份”（identity, 又译认同）是指一个或一群人“究竟是谁”的问题,指向的是某种自我认同的同一性和这种同一性得以标示的独特标记.身份认同包括四类：个体认同、集体认同、自我认同和社会认同（陶家俊,2004）.个体认同（individual identity） 是指个体与特定文化的认同；集体身份认同（collective identity）是指文化主体在两个不同文化群体或亚群体之间进行抉择；自我身份认同（self identity）强调自我的心理和身体体验,以自我为核心；社会身份认同（social identity）则强调人的社会属性.在跨文化交际中,交际者的集体和社会身份认同就会突显出来,表现为文化身份的认同.
学界对“文化身份”的定义莫衷一是.Hammer & Blanc（1989）认为“复杂文化结构整合进入个体人格并与之相结合即构成个体的文化身份”.Kramsch （1998）认为“文化身份是由社会官僚机构如政府认同或成员自我认同所形成的该文化群体的成员身份”.Moss & Faux（2006）将文化身份定义为“个体或群体成员以显示其群体归属性的行为,对成为该群体成员所需条件的理解,以及以该群体成员所能接受的方式参与社会实践的能力”.综合以上三个定义,可以认为,“文化身份”是某一文化群体成员对其成员身份即文化归属的认同感,包括自我认同和外部认同,个体或群体成员的自我认同以外部所能接受的方式参与社会实践.
(二)建构主义视角下文化身份的特性
建构主义是在社会学领域基于传统“结构主义”发展而来的认同.社会建构主义理论强调主体与社会的互动.在此视角下,认同既不是社会结构的附属品,也不是个人内在意图的产物,而是在社会文化历史条件下,在互动情景中与语言互为建构的现象,是一个多元、流动的过程.
文化身份的多重性.文化身份是向世界表明我（我们）是谁,从共时角度看,文化身份具有多重性,宏观上包括国家、民族、阶级、种族等身份；微观上包括性别、年龄、职业、受教育程度、经济收入等特点.个体对自身或他人的文化身份认识具有与生俱来的稳定性,并受到所属群体或周边文化群体的影响,随着时间的推移,人们的文化身份就会日趋复杂和多元化.
文化身份的建构性.从历时角度看,文化身份的形成是一系列特征的建构过程,包括自我认同和外部认同两个过程.两个过程相互作用才能构成某个体或群体的文化身份.文化身份的建构依附于众多因素,主要包括该文化群体的语言、心理结构、精神传统等.它是把“我们”和“他们”区分开来的一种共同经验,是在差异中建构起来的.在当今全球化语境中建构中国文化身份固然离不开“他者”,但绝非隶属关系,应该以建构主义视角,在保持民族文化精髓的基础上,充分利用文化交流中的差异,拓展民族文化生存空间,建构中国文化身份.
文化身份的继承性和发展变化性.如果说社会身份是具有实践和操作性的,文化身份则是具有精神和思想特征的.一种文化身份一方面受传统道德标准、价值观念、行为标准的制约,会代代相传地沿用和继承下来；另一方面又受社会变迁、思想观念更新、经济政治环境改变等因素的影响,不断发展和变化.从建构主义的视角来看,世界本来就是复杂多变的,当不同的文化相互接触而发生交融和冲突时,原有的文化就会发生变化.那么,身处其中的群体成员的个体或集体文化身份无疑也会随之发生变化.
文化身份的情感色彩.人们对自己的群体文化身份会产生一种优越感,在跨文化交际学中被称为“群体中心主义（ethnocentri）”,它会导致人们对其他群体文化的偏见甚至歧视.不可否认,这种群体中心主义是客观存在的,毕竟任何群体都有权利和自由去探索和保留自身文化的独特性.但是,建构全球语境下的中国文化身份绝不是拒绝和歧视其他文化,而是在传承中国深厚的文化底蕴的同时,以开放的眼光和心态,接受杂糅的多重文化身份,从而提高中国整体对外形象.
二、建构中国学习者文化身份的必要性
语言文化教学的内容不仅应该包括了解目的语文化,而且还应该包括彰显母语文化.然而在现实中,高校外语教学普遍重视西方文化而忽视本土文化,这种文化生态的破坏在语言文化和心理层面分别导致了外语学习者的中国文化失语和文化身份焦虑现象.
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参考文献：
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