论文论唐人人日诗独特内涵律化倾向是适合人日论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关上人日什么意思开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：晋唐以农历正月初七为人日节,唐人多于此日剪赠花胜、出游登高、集会游宴、赋诗唱和,人日遂成为唐人节日诗的重要题材.唐人人日诗多表达对新春的迎颂,对来年的美好祝愿,也兼有怀人之思.这些人日诗不仅透露出独特的人文内涵,同时也可以看到唐诗已渐呈律化之势.
关键词：唐人 人日诗 独特内涵 律化倾向
在详细参读了方玉火先生的《人日节和人日诗》{1}和祁和晖先生的《又到人日吟咏时——中华人日节风俗考述》{2}等有关人日节的相关文章之后,本文从人日节的独特内涵和律化倾向上,对人日诗展开研究.人日是魏晋隋唐的重要节日,指正月初七,这一天,民间以七种菜为羹,剪彩或镂金箔为人像,以贴屏风,戴头鬓,又造华胜以相遗.不仅有固定的民俗和社会活动,文士还登高赋诗,现在可查到的古诗仍有数十首,较之其他节日如上巳、寒食、端午、中秋、九日,人日诗以对人的关怀为指向,有其内涵上的独特性,其诗歌内容和艺术特色亦不尽相同,值得作为一个问题来单独研究.以往研究多从风俗、主题、意象着手,而对人日诗的内涵、律化研究相对较少,基于此,本文主要研究人日诗的独特内涵及律化倾向.
一、唐人人日诗中的独特内涵
魏晋以来,人日逐渐发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的重要节日,唐代尤为重视.在四十余首唐代人日诗中,我们能感受到唐人对人日节的重视,同时也能于字里行间读到唐人的人文关怀.正月初七,春梅初绽,冰雪始解,蛰伏了漫漫长冬之后,万物复苏,草木萌发.随着新年的到来,人的心境也有了新的变化.不论是随驾唱和吟诵,还是和三两好友登高赋诗,辞旧迎新,祝祷称颂之意,总能溢满读者心怀.“睿作风云起,农祥雨雪霏.幸陪人胜节,长愿奉垂衣.”{3}此诗虽是应制之作,但也可从中看到诗人的美好心愿,风调雨顺是人民之幸,请民之所请,祝民之所愿,这就是一种伟大的人文关怀.人日节,人生之日,在文人墨客笔下,我们更能深味人的根本.在人日诗动人的抒情写景之句中,我们更多地体味到一种对民生的关怀,对美好生活图景的描画.“风寻歌曲,雪向舞行萦.千官随兴合,万福和时并.”{4}作为应制诗,此诗会有粉饰太平的成分,但是也能透露出唐朝的盛世气息.面对新春露出向往之情,感到流光易去、欢乐难得,人回归到生命的本真状态,又何尝不是对生命的尊崇.关注人自身的生存状态,在衣食无忧的基础上,进而上升到对人的精神状态的关怀.封建社会生活在最底层的百姓,他们的苦和乐,和国家的兴衰牵系能有多大?只是在盛世宏图的衬托下,国泰民安的说辞才不会那么牵强.闺中妇人剪裁出的人胜,几和真花相乱.勤劳善良的人们,借助这些吉祥之物,希冀着,盼望着.“彩胜年年逢七日,酴岁岁满千钟”{5}.诗人所发之语,句句粘连着人最本初的真心和关怀,也正因为和人之所愿所需高度契合,才会给人带来春风照拂般的温暖.人日诗中,不仅有故乡故人之情,更抒发了底层人士的普遍心情.真实的情感总是容易直抵人的心灵,当时的社会无法完全真实呈现,但在诗人笔下却可窥见一二.对唐人人日诗中人文关怀的解读,以人的普遍情感枨触读者内心,予以心灵最有力的叩击.对唐人人日诗的分析探究,联系到人日节的民风民俗,会不自觉地对比今天我们对传统节日的继承,不仅是节日本身,更是一种精神的传承.“初七人日,从旦至暮,月色晴朗,夜见星辰,人民安,君臣和会.”{6}人民安乐,国家呈现一片祥和景象,已成为人日节的核心.这是一个关注人民本身的节日,一个以广大人民利益为重的人生之日.读唐人人日诗,可以看到大唐诗人的人文情怀,觉得这是一个个性飞扬的时代,一个标举人情人性的时代.愿风光长和今人好,愿醉眠在这盛世繁华,从为个人的祈福祝祷,衍生到对亲人朋友的思念怀想.专注在人自身的苦乐兴衰,在诗中有家国破碎之恨,归根结底,也是愍生民之哀.在皇权高于一切的封建社会,能发这样的民本之声,是人日节的可贵,也是唐人人日诗的可贵.
二、唐人人日诗中的思乡怀人主题
唐人人日诗中,除了迎春颂春之作,也有一些怀人思乡的作品.隋人薛道衡最早在人日诗中发出思乡之先声,后世羁旅在外的行人,也多有相和之音.登高望,虽然所见之景不比重阳之日萧索落寞,但若是离家千里,只身独立,对故乡亲人的忆念之情,和节日的喜庆气氛相交织,真有如冰炭同炉.“仆本多悲者,年来不悟春.登高一游目,始觉柳条新.”{7}诗人客居他乡,对事物竟这般漠然,是行役之苦、家国之思充塞于心无暇顾及,也是那春日太过撩人恼人,又是一年春到,杨柳抽新,这新意的景致,也只是徒添思虑.“旧俗欢犹在,怜君恨独深.新年向国泪,今日倚门心等流莺且莫弄,江畔正行吟.”{8}昔日相聚之欢还历历在目,可今日却只能独自倚门空待,友人流窜在外,各种心酸也不难想象.登高本是俯瞰万千景象,一洗心中俗尘,倾吐不平之气,可望着苍茫大地,连归期都无望,又怎能不叫人嗟叹感伤.又是什么样的理由令这些游子滞留他乡,迟迟不归呢?为名为利,都是理由吧,为求得一条出仕之路、经济之道.封建文人笔下,有太多这样的例子,何曾想重利轻别,也盼望夫妇团聚,可是终究有万般无奈.唐祚日衰之时,这些人日节中的愿望,就更显得悲凉了.“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡.柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠.”{9}高适这首著名的《在蜀州人日寄杜甫》就是其中显例,世人总是惜春爱春,可诗人却不忍看这春日的美景.“身在远藩无所预,心怀百优复千虑.”{10}国势风雨飘摇,生灵涂炭.“今年人日空相忆,明年人日知何处.”{11}充满忧国忧民之戚,不复昔时人日节中的希望畅想.诗人所处年代不同,境遇不同,所抒发的情感自然会有差异.和重阳登高不同的是,人日节登高赋诗,诗人触目所及的是一派充满生机和希望的景象,期待春天来了,有个美好的开端,可“自怪扶持七十身,归来又见故乡春.今朝人日逢人喜,不料偷生作老人”{12},悲喜交加,远别故乡,一朝归来,人事变更,尤其是乱世之中,自身都难以周全,何况是千里之外的家人和朋友,只有关怀不减,才会让人看到这浮世里的一些温情.思乡之情、家国之思,是萦绕在诗人笔下的纯真情感.比起前面所说的对生存的渴求,这种情感更加缱绻动人,个人的生存 还只是停留在物质层面,而思乡怀人之情也是人性所需.唐人人日诗不仅有个人的情感表达,也有对普遍情感的追求.为国为民固然崇高,但独善其身也是对生命的尊重,只是格局有大小之别,却也并不应该尊此抑彼.
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参考文献：
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