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摘 要：本文从城市层面和空间视角入手,梳理当代北京城市名人祠庙的分布规律,特征以及现状情况,分析其形成原因,并对名人祠庙的空间功能和形态进行探讨.
关键词：名人祠庙北京
北京的名人祠庙历史悠久,在历史上尤其是明、清时期曾经盛极一时,以后虽然逐渐衰落,但仍有很多存留.据1928年北平特别市的资料记载,当时北京留存的名人祠庙中仅关帝庙就有267座之多.早期的名人祠庙集祭祀崇拜等功能于一体,呈现出较强的宗教色彩.
目前北京保存最为久远的名人祠庙是昌平镇唐代狄梁公祠以及密云古北口镇宋代杨令公祠,城市内外具有明确记载的名人祠庙约为100处,主要是元、明、清三代以及民国时期具有纪念性质的祠庙建筑和场所在当代的遗存.其中既有广为人知的国族纪念场所,如太庙、历代帝王庙等,也有众多不被人们注意的名人祠庙,如袁崇焕祠庙、耶律楚材祠、旌勇祠等.1949年以后,北京只有名人祠庙的保护性恢复,未有新的名人祠庙空间生成,因此名人祠庙成为一种典型的传统北京城市纪念空间类型.随着社会发展,这些祠庙空间逐渐褪去了宗教功能,成为人们重温历史、缅怀先贤的纪念场所.
名人祠庙的分布
名人祠庙在北京的空间分布表现为两种向心性聚集特征,一是以旧城为主体的中心集中,二是沿着城市边缘区域的环绕分布.
1旧城集中
以二环路为边界的北京旧城是名人祠庙分布最为集中的场所.在目前确切记载的97处名人祠庙空间中,旧城四区中就有38处,约占总数的40％.城市内朝阳、海淀、丰台、石景山四区的名人祠庙数量为27处,八个远郊区县共有32处.旧城内的名人祠庙数量最多,在分布密度上远超其他地区,其中规模大.形制高、影响广的著名祠庙基本位于旧城,如其中的孔庙、太庙、历代帝王庙等.
名人祠庙在旧城内部呈现大致均匀分布的形态,东城、西城、崇文、宣武各区的名人祠庙数量分别为13处、9处、6处、10处,总体来看北城的名人祠庙在规模,形制和城市影响上都略高和南城.名人祠庙作为传统纪念空间形态,主要形成于民国前尤其是明、清两代,而北京城自元大都建成起至明清,城市的大部分职能集中在今天的旧城之内,关厢地区的发展十分缓慢.名人祠庙作为官方和市民祭祀纪念的场所,自然集中在当时城市范围的旧城之内.
2环绕城市边缘分布
北京远郊区县范围的名人祠庙数量较少,怀柔、密云、平谷、大兴各区县只有一到两处,在旧城以外,名人祠庙主要分布在今天的四环路以外,城市二环路和四环路之间广大城市范围的名人祠庙数量稀少,大量名人祠庙聚集在城市边缘区和近郊区范围内,一方面是名人祠庙在郊区范围内具有向城市集中的趋势,另一方面是城市范围内旧城以外的名人祠庙向城市边缘趋近,使北京名人祠庙的分布呈现出既向内聚集又有一定离心趋势的现象.这种性质在海淀、朝阳、丰台区名人祠庙的分布中表现最为明显.
名人祠庙的特征
1类型特征
根据纪念对象的身份不同,可以将北京名人祠庙空间划分为宗庙、圣人庙、功臣祠庙、名士祠堂四种类型.
宗庙即祖庙,是对祖先的纪念场所.北京作为几个朝代的都城,城市中的祖庙或为国族性质的祖先纪念之地,或为皇家祖先纪念场所,如轩辕庙、历代帝王庙,太庙等,普通的氏族和家族宗祠在城市空间中缺乏生存空间.圣人庙主要有孔庙(文庙)、关帝庙(武庙)和药王庙.在这些庙宇中,纪念对象的身份已经由人而神,呈现明显的圣化和偶像崇拜色彩,这种色彩今天已经逐渐褪去.功臣祠庙是朝廷对具有重要贡献功臣的褒奖而兴建的纪念场所,如僧格林沁祠、于谦祠、旌勇祠、祖大寿祠等,通常由朝廷下令敕建,纪念对象主要是各个朝代的大臣将领.名土祠堂通常由民间人士自发兴建而成,具有非官方的色彩,和功臣祠庙相对,如顾亭林祠、杨椒山祠、昭忠祠等.
关帝庙在北京的名人祠庙中数量最多,共有s9处,占据总数的60％,数量次之的是孔庙和药王庙,分别为5处和3处.圣人庙由于包括众多的关帝庙、孔庙,在数量上占总数的七成以上,构成名人祠庙的主体.功臣祠庙和名土祠庙分别为18处和8处,宗庙的数量最少,有4处.在空间分布方面,各种类型名人祠庙基本上遵循着总体的中心集中和环绕城市边缘分布相结合的规律,在城市内外都有一定数量,例如圣人庙中数量最多的关帝庙,城市内有39处,包括旧城内18处,郊区有20处,各类型之间没有表现出明显的特点.总体上看,宗庙在城市中的地位和重要性最为突出,由宗庙到名士祠堂的重要性有逐步降低的趋势.其中名人庙相对于名人祠堂来讲,具有更为浓厚的神化和圣化色彩.
2年代特征
依据名人祠庙纪念对象所处的年代不同以及各阶段的数量,可以得出各时期的名人祠庙数量统计图.
名人祠庙的纪念对象基本上涵盖了1949年以前中国历史上各个重要时期的人物.对远古时期人物纪念的名人祠庙主要是宗庙空间,其中有专门的轩辕庙,也有从远古延续至明清时期的历代帝王庙、道统庙.春秋和三国时期的名人祠庙主要是孔庙和关帝庙,其他各个时期中,明、清由于时间距离较近,北京也已经成为首都,因此对这一时期人物纪念的名人祠庙数量相对较多.
名人祠庙的等级和现况
在传统北京城市中,名人祠庙的形成具有不同的政治背景,很多祠庙由于地位的不同还具有不同的服务对象.根据形成背景和重要性的不同,北京的名人祠庙可以分为皇家宗庙、官方祠庙和民间祠庙三个等级,各种等级的名人祠庙在规模、形制、形成过程等方面具有各自的特点.这种等级的影响延续到今天,在当前北京城市空间中的现状使用情况中表现出不同的特征.
1皇家祠庙
皇家祠庙产生于元、明时期,是北京历史上专伺皇家纪念的祠庙空间,主要包括孔庙、太庙、历代帝王庙三大皇室宗庙,它们是北京城市名人祠庙空间的最杰出代表,不仅规模宏大,空间形态复杂多样,具有最高的建筑等级,而且每个祠庙都对应着一整套的祭祀和纪念礼仪.历史上的皇家宗庙并不对外开放,只在每年的特定时日由帝王或专门人员进行拜祭活动.今天,三大皇家宗庙已经成为城市纪念和观光场所,每年接待众多游人,是当前北京名人祠庙中最具开放性也是影响最大的类型.
2官方祠庙
这是为了树立社会榜样或褒奖有功之臣,由官方主持建设形成的名人祠庙空间,其典型的特点是由朝廷下昭敕建或由地方政府主持建设.历史上大多数的功臣祠庙都属于官方祠庙之列,各区县的孔庙、很多具有一定规模的关帝庙也属于官方祠庙.官方祠庙通常规模比较大,空间完整,而且数量众多,构成了北京名人祠庙的主体.
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