论文中华优秀传统文化的微电影传播实践与审美路径是关于本文可作为相关专业中华论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文中华论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
社会主义、爱国主义、集体主义,如此恢宏的主旋律是否适宜于灌输至大众的日常生活审美之中,上升至国家文化层次的主旋律与大众文化是否能找到燃点?在话语权和电影资本市场的驱动之外,会否存在一个公共的电影民间话语领域,如果存在,会是一种怎样的审美路径?在高速现代化的进程中,我们如何抵抗个体意识的碎片化和伦理道德的危机,数千年沉淀的民族集体无意识能否召唤一种文化自觉和自信的精神?
一、 官退与民进
如果说,主旋律分为和民间两类话语源头,那后者更多地体现为对优秀传统文化的解读.对于“读图时代”的网民而言,价值观的塑造更多是伴随着影像的传递而发生,中华优秀传统文化对于价值观塑造的积极意义不言而喻.
主旋律向来是政治符号和国家资本的合奏,也一直是中国电影市场中的重要场域,它一向体现了国家意志与权力对于文化的决制力,而同时存在的短板就是民间话语权的缺失.长期以来,以主旋律为要求的“国家文化”与民众欢迎的“大众文化”交集甚少,在人物形象塑造政治符号化的同时是对娱乐性诉求的漠视,大众审美喜好被政治话语移置,尽管对主旋律的定义一直以来也处于变化之中,但主旋律影片与意识形态高度同质同构的特点一直没有变过,从而使其与以生活、消遣、娱乐为特征的市民文化呈现了明显的断裂与隔阂.虽然近年来,有着众多明星齐聚的电影如《建国大业》《建党伟业》《辛亥革命》等提升了革命历史题材主旋律影片的可看性和观赏性,但在传人记事的题材类型中,主旋律一直将市民的观影趣味和接受心理置于“主题”之后,正面角色通常背负爱国主义、社会主义、集体主义的恢宏使命,“小我”的现实价值被“大我”的抽象意义所掩盖,与典型的市民生活趣味距离较远,受众对影片角色的心理反馈往往是可敬而不可近.微电影在这点上似乎尤为因时顺势,走出了传统主旋律的宏大叙事,聚焦百姓伦常日用,创作者将本民族的优秀传统文化隐藏在现代消费美学的视觉传达中,其春风化雨的移情作用远胜于被动的政治规训.
与广告资本结合的影视精英在这股力量中是最为显性的存在.2011年,卡迪拉克凭借《一触即发》开启了微电影营销的新模式后,之后众多品牌对微电影青睐有加,不过后者摈弃了前者类似西方大片似的叙事路子,而纷纷将中华优秀传统文化注入故事文本.譬如,以诚信与责任为影片主题的《郑棒棒的故事》《钥匙阿姨》《保洁叔的真实故事》《守望》；以仁爱孝悌为主题的《这一年 只为这一刻》《弹指间 心无间》《致父亲》《遗笑而过》《爱不停炖》；以礼义廉耻为主题的《把乐对回家2013》《赢家》；再如以自强不息为主题的《田埂上的梦》《感动生命》系列、《阳光总在风雨后》等等.上述微电影的一个共同点是都有品牌资金介入微电影的制作,这种“不差钱”的模式往往带来“好导演 + 好演员”的组合而输出上乘作品.此外,一些行业领军人物的积极助推也能带来正能量聚集的磁石效应,一个代表性的实例便是由白羽总策划的“大雨”系列微电影.2012年夏天,北京因大雨而陷入全城水涝危机,“大雨”系列微电影便是10个普通的北京居民演绎的10个真实故事,他们身上折射出的担当便是一个民族面对天灾时的精神缩影.上述两类微电影作者如果归类为精英群体,那么还有一类具有“草根”标签的民间制作群体,同样作为主旋律的创作和传播者,这一群体水平良莠不齐,能有好作品流传的虽然暂不出名,但却多是影视专业出身,比如已经成功闯出名头的筷子兄弟,也有一些正走在迈向成功的路上,比如微电影《交易》《来信》《51把钥匙》的导演王岽鉴等.但不论上述哪一类,都因远离体制的驱动和去的话语形式而架构了微电影的民间话语体系,也在实践上体现了主旋律的官退与民进.
二、 审美与伦理
就微电影的实践来说,主旋律的官退与民进主要表现在了社会主义、爱国主义、集体主义等宏大命题的隐退,而同时在故事内容中普遍突出日用伦常的德性审美——即个体的伦理道德意识.伦理关乎社会公共理性和行为规则,是日常生活中的道德规定,其对个体的要求是“自觉自己支配自己,是绝对的自律”[1],它由人类社会长期发展中积累而来,告诉人们什么是应该做的什么是不应该做的,在具有人类的共通性的同时也存在民族的差异性,中华优秀传统文化就反映了中国人的伦理观.当下在网络上能收获口碑与点击量的,多反映了中华优秀传统文化.将审美与伦理合一,并以其照亮生活,这是体现在当下中国微电影中最显性的审美特点.
“在儒家的社会生活中,家庭是初始的、基础的伦理共同体,社会伦理关系就是以此为中心构建起来的.”[2]所以,中国社会的秩序起点是“亲亲”,这也是儒家首倡亲亲之道的原因,而且也反映在众多国产微电影当中.在以团圆为主题的春节、中秋节或者感恩为主题的父亲节、母亲节这样的日子里,往往是这类微电影井喷的时间段.九阳品牌的微电影《最好的回味》于2014年春节期间推出,该片主题指向“色难”,从而将孝道推向了一个伦理道德要求的高点.因为“至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”对于父母的孝敬,不能说养好了就行,如果不能做到恭敬,那与在家圈养动物有何区别?①同样在2014年春节,尼康品牌推出的微电影《这一年 用心拍张全家福》不仅聚焦了当下空巢老人的亲情空白,片中反映的两代人之间观念差别更具现实反思性,SKⅡ化妆品牌推出的另一部微电影《她最后去了相亲角》亦是对准了这一代际难题,在当下的社会现状中如何化解这一难题?对长辈的尽孝及对晚辈的宽容,是这两部微电影给出的答案.小熊电器推出的《爱不停炖》则是将镜头对准了职场伦理与家庭伦理无法兼顾的困境,我们看到,这种现代版的忠孝两难最终化解依旧是依赖于一种民族德性的养成与实施.②所以,微电影的表达看似远离意识形态,实则却又接近意识形态的核心——直指作为社会主体的人的道德意识.
随着中国近年来加速融入现代化进程,“人”不论作为群体还是个体在这个进程中显现出了越来越多的困境和困惑,其中一个明显缺陷就是人越来越难以为人.因为现代社会强调的不是德性,而是科技与理性,现代化是科技主義主宰历史并实现的过程,在这个过程中,一个最为明显的缺陷就是过于重视科技的工具理性而轻视了道德价值,所以,现代化进程中只追求利益的最大化而排斥道德与精神的冲突比比皆是,也因此有了发展商的强拆、疯狂的街头碰瓷、扶与不扶的舆论激辩、无人救助的“小悦悦”事件等等.这些社会怪相隐含着一个诘问：如果都成了金钱与物欲的精神奴隶,那人类社会的发展到底进步在哪里?而在中国微电影的实践中,那些来自民间的影像陈述毫不避讳这个时代的精神缺陷,因此,中国微电影的最大审美就在于此：以优秀的传统文化蕴含的伦理精神来平衡现代化进程中的功利心理,在现代性和后现代性的缺陷中寻求道德的良药.
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参考文献：
1、 姜宏德家校合力传承中华优秀传统文化 中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。而提高文化自信离不开提高教育自信，本刊由此采访姜宏德，一。
2、 中华优秀传统文化和社会主义核心价值观的关系 摘要：本文着重论述了中华优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，是社会主义核心价值观形成和发展的深厚沃土，为更好的适应时代需要，我们要立足中华优秀传统。
3、 中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的途径 摘 要 我国的独立学院已进入内涵发展期，将中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育有助于这一目标的实现。文章围绕校园环境的营造、教学活动的设计以及。
4、 马克思主义指导下中华优秀传统文化的传承 摘要：中国优秀传统文化虽由中国人民创造，然而只有中国共产党才能制定科学的文化发展战略推动文化的传承、弘扬与创新。我国仍处于社会主义初级阶段，实现。
5、 略论中华优秀传统文化对加强大学生思想政治教育的意义与 中华优秀传统文化是中华民族在长期的历史发展和种族演进过程中形成的理论化和非理论化精神成果的总和，包括价值观念、 道德、思维方式、风俗习惯等。
6、 中华优秀传统文化在高校学生管理过程中的渗透 中华传统文化已经发展了五千余年，可谓博大精深。随着中华传统文化的发展，很多传统观念一直以来都得到了人们的尊崇，对人们日常生活与行为影响很大。中华。