论文新英格兰教皇节和英属北美殖民地的大众政治文化是关于对写作大众论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文大众论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要 教皇节（Pope’s Day）亦名为“教皇之夜”（Pope-night）,起源于英国传统节日“盖伊·福克斯之夜”,是流行于17—18世纪英属北美殖民地的节日,颇受中下层民众的欢迎,其中尤以新英格兰地区的庆祝活动最盛且富有代表性.教皇节自17世纪中后期举办至美国独立后逐渐消亡,虽然存在的时间并不长,却是美国早期历史上的重要政治节庆之一.其中表现出的政治文化内涵随着北美殖民地政治局势的变化而发生改变,逐渐由一个以反天主教为旗号、带有底层民众狂欢色彩的节日,转变为殖民地大众反抗英国统治的政治活动.
关键词 教皇节,政治节庆,大众政治文化
中图分类号 K14 文献标识码 A 文章编号 0457-6241（2018）08-0061-05
自20世纪70年代以来,在新文化史和新社会史的影响下,节庆研究愈加受到美国早期史学者的关注.史家们不仅关注节日的社会文化属性,更注重节庆中的政治文化元素.教皇节的庆祝方式和政治意涵具有特殊性,因而进入了史家视野,其兴衰嬗变也成为观察美国革命前夕新英格兰地区大众政治文化的一扇窗口.
梳理近三十年的教皇节研究,可以发现美国的早期史研究者,特别是部分持民众主义史观的学者,尤其重视探讨北美殖民地中下层民众在教皇节中所扮演的角色.加里·纳什强调底层民众在节庆中的重要性,认为教皇节对于了解殖民地底层社会的政治文化提供了很好的切入点；西蒙·纽曼、弗朗西斯·科里亚诺等学者也持相似观点,他们认为底层民众在教皇节等节庆仪式体现出的政治意识和行动方式,在一定程度上撼动了殖民地固有的社会结构,并对于美国革命的发生起到了推动作用.①布兰登·麦康维尔则通过对教皇节历史传统和象征物的再考察,对这一观点提出质疑.他认为美国革命爆发前的北美殖民地民众通过庆祝英国传统政治节日,以表达对英国王室和王权的忠诚,革命前的社会权力关系较为稳定,并且在相当程度上保持着王权主义政治文化.②在其专著《国王的三幅面孔：王权美利坚的兴衰（1688—1776）》③中,麦康维尔进一步强化了这一论断,强调美国早期政治文化中的王权主义属性.他还认为,大众文化史（popular culture history）“自下而上”的研究路径无法解释美国早期社会内部的复杂权力关系,而主张公共文化史（public culture history）的新路径,试图部分回归到共和主义的革命叙事.他的研究可以称得上是对美国早期大众政治文化史和民众主义范式一次颠覆式的再修正,也在学界引起了不小的争议.
教皇节是强化还是弱化了殖民地民众的政治认同和权力关系,它在革命中起到何种作用,这些问题依然有一定的讨论空间.本文主要从新英格兰地区教皇节节庆仪式的演化角度切入,对美国早期大众政治文化的属性加以探讨.
一、作为母国传统的教皇节及其在
新英格兰地区的流行
1605年,英国天主教徒盖伊·福克斯及其同伴筹划在11月5日于国会大厦炸死英王詹姆斯一世及国会成员,不料密谋败露而身死.英国光荣革命之后,英国民众为庆祝“阴谋”的失败于每年的11月5日夜晚点燃篝火,并焚烧盖伊·福克斯的模拟像,“盖伊·福克斯之夜”遂成为英国民众向国王和国教表达忠诚的一项重要政治性节庆.
从17世纪中后期开始,“盖伊·福克斯之夜”也逐渐成为各英属北美殖民地的主要政治节日之一.因以焚烧教皇模拟像作为庆祝方式之一,这个节日在北美殖民地被称为“教皇节”,①其庆祝范围北至新罕布什尔的普利茅斯,南至佐治亚的萨凡纳,以新英格兰的港口城镇庆祝活动最热烈,波士顿尤甚.1665年,马萨诸塞殖民地议会将教皇节确定为法定节日.②
虽然是法定节日,但是教皇节每年的庆祝主要由民众自发组织.与其他较为肃穆庄重的节庆不同的是,教皇节以盛大的模拟像巡游和燃烧篝火为主,场面十分喧嚣热闹.
街头节庆活动的主要参与者通常为来自社会下层的青年男性和小男孩,多数为手工工匠、仆人、船员和学徒,其中既有白人也有黑人.③在节日前的一周,各个市镇先要制作一辆由几匹马拉的大花车,据记载,这些花车有“20-40英尺長,8-10英尺宽,5-6英尺高,还要在上面竖起一盏大到足够容纳五六个人的纸灯.纸灯后面是巨大的教皇模拟像以及其他天主教会修士人偶,在车的最后面是撒旦的模拟像,他手中拿着干草叉,头上有一对巨大的角”.④撒旦的模拟像还会被涂满柏油并粘上羽毛.在1765年之前,教皇日上的模拟像除教皇及其仆从外,还包括斯图亚特王朝的“王位觊觎者”.年幼的男孩会制作较小的教皇或撒旦模拟像,并用奇装异服将其打扮起来,装在四轮小车上向沿街行人和邻居索要钱财,而青年人则穿着怪异的衣服,戴着状似主教法帽的尖顶高帽随车巡游.巨型模拟像如木偶一样,内部都有一个小男孩在操纵,每游行到一个重要建筑物他们就摇动铃铛,转动头部向围观的人群致意.四周的年轻人则一齐念诵打油诗：
十一月五日,如您所知,是阴谋之日,
阴谋,理所当然,应永被铭记,
罗马教皇,始作俑者,被我们捉拿在此,
吾等一起,戳他个稀烂,扔进火里！
等⑤
游行仪式上,其中一位小男孩被选为会计向观众们收取铜板,年轻人吹响号角,尽量制造出嘈杂的噪音来,直到夜幕降临,参加者们点燃篝火甚至放焰火,然后把模拟像的身体掷入火堆,头部则保留下来.之后,年轻人们拿着索要到的钱财再去美餐一顿.许多后来参与了美国革命的著名人物,如以赛亚·托马斯、亨利·诺克斯、哈里森·格雷·奥蒂斯都曾在幼年时参加过教皇节,诺克斯还担任过波士顿南区帮派的“中尉”.
波士顿的教皇节庆祝活动在整个北美殖民地是最为热烈的.在的阶段,如1765年的庆典上,市镇上聚集了15520人,其中4000人为不满16岁的男孩.⑥参加活动的有来自各地的年轻人,他们以波士顿南区和北区为界分成两个帮派,选举出各自的“司令”和“上校”.南区以波士顿公园为据点,北区以考普山为据点,双方自行组织庆祝活动.但在游行时帮派之间经常引发暴力冲突和骚乱,这种冲突和骚乱甚至成为每年的保留节目,冲突中胜利的一方会抢夺或者烧毁对方为节日准备的花车与模拟像,在此过程中难免引发悲剧.赛亚·托马斯回忆当时的帮派斗殴时说：
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