论文浙江省高三年级第一学期期中七校联考作文是适合高三年级论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关高考复习资料开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
【题目】
阅读下面文字,根据要求作文.（60分）
明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写道,写字要注意“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”.
鲁迅对于作文白描法,也曾谈过十二个字：“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄.”
其实,这何止是对写字作文的要求,做人做事亦理应如此.
请联系材料,结合你的感受和思考,写一篇不少于800字的文章.
要求： （1）选好角度,自定立意,自拟题目.（2）不得脱离材料内容及含义的范围作文.
（3）文体明确,但不得写成诗歌.（4）不得抄袭,不得套作.
【命题意图】
这几年的浙江省高考作文题,十分讲求对辩证思维的考查,要求同学们在准确理解每一段材料含义的基础上,缕清材料间的关系,综合材料,确定正确的、全面的立意.这个题目也是如此.
【写作立意】
傅山的话中“直率”二字是关键,他告诉我们：写字宁可稚拙也不要虚浮不实,宁可难看一点也不要媚俗,字的结构宁可不紧凑也不要轻佻油滑,章法宁可率性为之也不要刻意安排.鲁迅的话中,“有真意”三字道尽所有.从“直率”到“真意”,材料指出：写字作文要出自天然,具有原始的纯真,不失本色.
材料中补充阐释的句子“做人做事亦理应如此”提醒我们,文章立意应提升到做人做事的高度.
综上所述,写作可从以下角度立意：①隐去浮华,追求本真；②质朴为人,率真为事；③外表的朴素和内心的真实,等等.
【评分标准】
能概括出材料的指向,抓住“直率”“真意”的内涵作文,语言、材料和文章的整体结构较好,可得50分以上.
如果把“直率”“真意”的内涵理解成“真诚”“诚信”,写成“做人追求本真,待人真诚、诚信”,属于基本符合题意,可得42～49分.
如果只把“直率”“真意”理解为“待人真诚、诚信”,用“虚假广告”“伪劣产品”等事例论述主旨,属于偏题,只能得36～41分.
脱离材料含义,只从“写字”“作文”的层面来立意的,得分不超过36分.
萧山中学 楼红维
远去了的率性
● 杭州考生
明朝张岱有言：“人无癖,不可和交,以其无深情也；人无疵,不可和交,以其无真气也.”而曾经名士风流,连喝多了酒都要一副“我醉欲眠卿且去”的玉山倾倒模样的率性,已成了弥足珍贵和无上的奢侈.
为人的率性随时代远去.上追楚汉,中溯魏晋,下忆民国,那些“狂士”往往名垂青史.写了《庄子补正》的刘文典在逃避空袭时揪住“四元钱教授”沈从文大声斥责：“我刘某是替庄子跑,我死了就没有人讲庄子了,你替谁跑?”那是何等的率性啊,简直喷薄而出毫不收敛.再忆及叔雅先生在皓月之下大谈《月赋》,以其对国学的见地大谈红楼中不起眼的“蓼汀花溆”,无不应了那句“是真名士自风流”的俗语.但那样的率性,却永远留在云南一角,不复生机.
文化的率性随技术而去.霍尊在《恰好》里叹“空气中太多琢磨”,为那句“文化推动技术,然后文化和技术本末倒置”作了注脚.灯光缭乱的舞台,价格不菲的设备,耀眼夺目的光影,像是图像处理软件,为平庸的文化浓妆艳抹,却仍不掩苍白.20世纪90年代的校园民谣《同桌的你》只有简单的吉他伴奏和质朴的歌词,历经十几年传唱不衰；而现下混合了各类电音的摇滚却如“朝菌不知晦朔”,原因只在“率性”二字.前者皆为真性情,是不加修饰的心声；后者却是无谓的粉饰雕琢,少了动人心弦的声音.但那样的率性,却永远随《白衣飘飘的年代》消失在“夜凉如水的路口”.
时代的率性随人性远去.演唱会上“谢谢大家,我来了”悄然转变成“谢谢大家,你们来了”,低眉顺眼的“谦逊”,犬儒主义的横行,活命哲学的走红.大概回不去了.从“奴才谢主隆恩”到“我叫雷海宗,反苏反共二十多年”,扼杀率性的大旗从未倒下.而“率性”也兀自颤巍巍不敢立起.张艺谋把壮阔的《陆犯焉识》拍成了灰头土脸的《归来》,时代大情怀统统欠缺,只留下黄昏恋家庭剧的皮毛.究竟是国师被资本绑架得太久,还是这个时代已经容不下《大红灯笼高高挂》的率性?我无意批判人性的世风日下,亦不愿解释“自由是男性最深的春梦”,但我知道,某个时代的率性已永远回不到“你即你自由”的曾经.
中国画的精髓在于大写意,得“意”而忘“形”.做人的精髓在于率性,不卑不亢潇洒不羁.
也许有一天,有白鹿奔逐于青崖间,所到之处,皆可见“率性”二字也.
得分： 52分
点评： 文章思路清晰,标题表明“率性”已逝；第一段引用张岱交友原则、李白率性待友典故,指出“率性”在当下的弥足珍贵；接下来三个段落,以多个事例分别说明“为人的率性”“文化的率性”“时代的率性”远逝,层次分明；最后表达对“率性”的期待.文中名人事例运用自如,语言很有风采,可见作者的文化底蕴比较丰厚.
文章不足之处在于,对“率性远逝”有点言过其实,并且对这种现象产生的原因分析和应对措施阐述不足.此外,“文化的率性”“时代的率性”这样的说法是否恰当,也有待商榷.
让灵魂坦露于阳光下
● 杭州考生
马克·吐温说过：“我和所有人一样,留给这个世界的,都是一些反复修改过的、洒过香水、精心美容过的东西.”他是一个伟大的自嘲者.然而人类的思想,依旧自甘堕落,我们无数次高歌着对他人的献媚,又十分团结地一齐鄙视那些“拙劣”的裸露的灵魂.
但请再擦亮眼睛,看看这些灵魂.
孔子曰：“损者三友,友便辟,友善柔,友便佞.”在这个人们裹上笑脸才敢出门见人的时代,在这个充满谄媚逢迎的圈里,在这个你善柔我便佞的世界,我们往往拒绝虚情假意,却不愿掏出自己的心.因为害怕别人比自己更虚伪,又常常走一个尴尬的过场.能像高尔基那样因被批评写诗糟糕而哭泣的人越来越少,是因为身边能站出来毫不避讳地点出自己过失的人已寥寥无几.殊不知,如此下去,人们都只能在腐烂里彼此拍手叫好.你告诉我,你是否看到一个个锦衣玉裘、散发恶臭的灵魂?
那么,为什么不捍卫自己的灵魂?
傅山示字,尚教之以“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”,为何不坦荡地做一个这样的人：待人接物时,不投巧逢迎；立身处世时,不轻浮做作；更不要在刻意卖弄中度过此生.
昆德拉称之为：抵住媚俗.如《布拉格之恋》中托马斯大夫般恣意放纵,或许是厌倦了人世间一切巧媚的极端,更应是值得崇敬的.人类应该活得纯粹,尤其在被丑恶的媚俗的阴影笼罩之下,我们更应撕开外壳,去迎接真实,去纯粹得勇敢.一如鲁迅般口诛笔伐,或像是安徒生笔下质问皇帝没穿衣服的孩子那样简单.不用粉墨,不用反复修改；不用文饰,不用精心布置.留给自己一方远离媚俗的安静角落,无论是北岛的激昂,还是杜鲁门·卡波特的沉静,此刻,扪心自问：这些声音,是不是从我内心发出的?然后享受纯粹.
依旧化用《生命中不能承受之轻》的一句民谚吧：“只活一次,等于没活.”或许这也极好地诠释了为什么要在有限的时间里,去做真正的自我.人常常为外界所累而不得不披上糖衣,如今,请为自己想想,你将失去整个自然、自由、自主的人格；也为世界想想,它将因你的逢迎在温水中死亡.所以,将灵魂坦露在阳光下吧,也学会活得坦荡,活得纯粹.
得分： 48分
点评： 这篇文章指出,在“媚俗”“掩饰内心世界”的当下要做一个坦荡真实的人,虽然对现实生活的概括有失准确,但还是有其现实意义的.作者在揭示“媚俗”和“掩饰”现象的基础上,简要提出要“抵住媚俗”的办法,但是对“媚俗”“掩饰”的原因缺少有针对性的分析.表达上,华丽却泛泛而谈的多了些,有实质意义的内容少了些.
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参考文献：
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