论文战争反思和日常生活的苦难书写是关于本文可作为苦难方面的大学硕士与本科毕业论文苦难论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
这一次,我们的分析将从范稳一部书写抗战的长篇小说《重庆之眼》（载《人民文学》杂志2017年第3期）开始.对于一部小说尤其是长篇小说来说,艺术结构是一个不容忽视的问题.我们注意到,作为一位理性很强且有着多年创作经验的小说家,王安忆自然非常明白结构问题的重要性：“当我们提到结构的时候,通常想到的是充满奇思异想的现代小说,那种暗喻和象征的特定安置,隐蔽意义的显身术,时间空间的重新排列.在此,结构确实成为一件重要的事情,它就像一个机关,倘若打不开它,便对全篇无从了解,陷于茫然.文字是谜面,结构是破译的,故事是谜底.”①既然结构被看作“破译的”,那么,分析其具体的结构方式对于理解把握一部小说的重要性,当然也就显而易见了.具体到范稳的《重庆之眼》,其艺术形式上的一大抢眼之处,首先在于一种三线并置的宏阔艺术结构的精心营造.所谓三线并置的艺术结构,就是说范稳在《重庆之眼》中,围绕重庆轰炸这一具体事件,煞费苦心地设定了三条时有交叉的结构线索.由于第一条最为重要,所以我们分析的重点,也就是这一条结构线索.具体来说,这条结构线索就是抗战期间,日军飞机对于作为战时陪都的山城重庆持续不断的轰炸与袭扰,与中国军民众志成城坚决反抗的不屈意志与行为.一方面,由于重庆地处大西南的大巴山地区,地势险要而地况复杂,易守难攻,另一方面,大概也因为日军拉开的战线太长、国力兵力所不及的缘故,整个抗战期间,日军的地面部队始终未能进入包括重庆在内的大西南地区.然而,除了足够强大的地面部队之外,二战期间的日本其实还有着较之于中国强大得多的军事装备.其中,一个突出的地方,就是日军空中力量的特别强悍.由于整体科学技术发展水平制约的缘故,在当时,飞机的空中轰炸可谓威力无比,用一位日本飞行员的话来说就是：“空中轰炸在那个年代还是个新鲜的技术,我们被称为‘带有翅膀的炮兵’,‘飞行在天空中的骑兵’.”某种意义上,战争的较量就意味着军事装备的较量.毫无疑问,日军非常明显的企图,就是凭借强大的空中打击力量而最终制服重庆,制服中国.
关键的问题是,面对着来势汹汹的轮番轰炸,身居重庆的包括中国军队在内的中国人又该如何应对呢?首先必须承认,因为对于空中轰炸的过于陌生,国人曾经一度陷入手足无措一片恐慌的状态.但一度的震惊与慌乱之后,紧接着的便是沉着冷静的积极应对.一方面,是包括那些达官贵人在内的普通中国人千方百计的避险行为,突出的表现,就是开挖可以供人临时藏身的防空洞.正是依凭着这些精心挖出的防空洞,绝大多数重庆人的生命得到了很好的保障.范稳小说中的相当一部分篇幅,被用来描写重庆人如何在防空洞中逃避日机轰炸的情形.其中,甚或还包含有一定的国民性批判的意味与色彩,这突出地表现在第十七节“大隧道之殇”中.在当时,准备私奔到延安的刘云翔和蔺佩瑶,为了躲避邓子儒的疯狂追捕,情急之下,只好躲到了十八梯大隧道那个公共防空洞里.既然是公共防空洞,其中的拥挤程度便可想而知,时间越长,防空洞里的空气就越是稀薄.伴随着空气的逐渐稀薄,防空洞里早已挤作一团的人们顿时失去秩序,陷入到一片混乱的状态之中.如此混乱局面,直到很多年之后的法庭审理中,都仍然被一些别有用心的日方律师用来做自我辩护的理由：“想一想中国人是如何在交通高峰期挤地铁的吧,你把中国人在地铁车厢门前挤成一团的情形放大十百倍,就是昭和十六年（一九四一年）重庆的‘六·五大隧道惨案’.我甚至可以肯定地说,再来一次战争,他们还会相互拥挤、践踏,类似的悲剧还将重演.”而范稳,能够在一部抗战小说中巧妙引入国民性自省的题旨,他的文化关切情怀难能可贵.面临如此一种严酷境况,亏得有刘云翔振臂一呼：“我们不要拥挤了,否则就是自相践踏,是我们自己在残害自己的同胞啊！这不正中了日本人的奸计吗?大家请安静下来,保持镇静,镇静！”尽管到最后迫于客观条件的限制,大隧道防空洞里不少人因为窒息而死亡,但刘云翔的强劲呼吁却无疑还是起到了明显的阻碍或者延缓悲剧的作用.尤其是被困的人们齐声合唱“五月的鲜花”的那个场景,更是强有力地传达出了中华民族众志成城誓死抵御外侮的不屈意志.
实际的情形也的确如此,范稳《重庆之眼》一个非常突出的思想指向,就是要充分地展现面对日军连番不断的大轰炸,中国人那坚不可摧的生存意志,这样,自然也就有了邓子儒与蔺佩瑶之间那场盛大的战争婚礼.很大程度上,能够在充分彰显战争残酷性的同时,把中国民众那样一种坚韧的日常生活意志传达出来,正可以被看作是范稳抗战书写的一个突出特色.对于这一点,借助于日军飞行员的视角,范稳也曾经有所思索和表达.作品中的一个重要情节,就是描写面对大轰炸,重庆人照常在端午节时举办盛大的龙舟比赛.如此一种情形,让日军飞行员川崎大感震惊：“轰炸机群俯冲下去时,扬子江两岸的人群几乎没有慌乱或溃散,江面上也没有一条龙舟减速,连稍作避让的动作都没有.仿佛一场精彩的比赛没有结束,运动员不下场,观众也不愿回家一样.”正所谓“士可杀而不可辱”,范稳在这里写出的,很显然是中国人一种威武不能屈的民族精神.但是,且慢,除了国人的民族精神之外,范稳还进一步从人类的角度对此进行着深入的思考.“这种士气是一个诗的国度才拥有的骄傲等成吨成吨的炸弹、也炸不毁、烧不尽人们骨子里的诗意.谁能毁灭骨子里的诗意啊?就像世界上的任何力量也不能毁灭一个人心中刻骨铭心的爱,就像我们的战争虽然失败了,但我们还有武士气节,还有诗意.”到这个时候,范稳的所思所想就不再仅仅局限于国人气节的表现了.当他把战败了的日本拉进来进行思考的时候,实际上就已经明显超越了国家民族的范畴,而是站在了一种更为普泛的人类的意义层面上.从这个角度来看,这位日军飞行员口口声声不可摧毁的“诗意”,事实上也就可以被理解为某种“精神”或者“意志”.古往今来的一部人类历史,早已充分证明,一个人的肉体固然可以被摧毁,但这个人内在的“精气神”,亦即此处所谓如同“爱”一般的“诗意”却无论如何都是坚不可摧的.
面对日军的疯狂轰炸,手无寸铁的普通民众自然可以依赖防空洞逃避,那么,中国军队又该如何应对呢?虽然总体军事装备上落后许多,但并不意味着只能被动挨打.在力所能及范围内凭借自身努力与日军空中力量做最大程度的对抗,乃是这支军队与军队中的每一位軍人责无旁贷的选择.也正因此,文本中才会出现这样的一种叙述：“据今天早上收音机里的新闻说,昨日中国空军起飞了十五架战机,但没有打下一架日本飞机,只说‘击伤’数架日机,自己却损失了四架苏制伊—15战机,白市驿机场一架未及起飞的飞机也被击毁.”虽然只是转述了一条简短的新闻,但其中却最起码透露出两种信息.其一,与强大的日本海军航空队相比较,中国空军的军事实力的确要弱小许多.其二,虽然中国空军的空中力量不够强大,但正所谓“屡败屡战”,中国空军毫不气馁,继续以顽强的意志捍卫着国家和民族的尊严.其中最具代表性的一个飞行员形象,就是《重庆之眼》中主要人物之一的刘云翔.正是刘云翔,这位中国空军第四大队的空军中尉,在端午节那天的中日空战中,以极其矫健利落的身手,击落了一架日机,被重庆的民众当作民族英雄来崇拜.
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参考文献：
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