论文传统中国司法理念其实践是大学硕士与本科理念毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写安全理念方面论文范文。
摘 要 中国传统司法理念中“平”是贯穿始终的核心理念,是动态静态公正平等、同等不同相平衡的基本合理观念.为了加强对“平”的落实,中国传统司法理念以制度作为主要措施,建立了追求“平”的一系列司法制度.从法律法规到司法责任制度、再到司法人员素质都推崇“平”的司法理念,并在司法实践中不断的完善与发展.而在司法实践领域,以“平”为指导坚持落实依法断案、合理伸张正义；审理个案时曲法以申请,强调重生与恤刑.本文正是在此基础之上,结合个案分析,参考实践经验,探究中国传统司法理念的落实与司法实践的关系.
关键词 中国 传统司法 司法领域 司法理念 司法实践
作者简介：赵永健,中共沈阳市大东区委党校.
中图分类号：D929 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.009
理念,是人们对某种观念某种理想的精神追求,因在反映现实的同时又可引导、指导现实活动.当前对于司法理念并无明确的标准定义,但可以看出这是对司法的追求,是社会的司法观念,更是对司法基本活动、司法价值取向的基本规范,制度构建以及思想指引.因此,可在此基础上,对传统中国的司法理念进行研究,探讨其与司法实践的关系,并对其实践进行分析.
一、传统中国司法理念的核心追求
根据对资料的研读、统计分析相关记载与数据,可知中国司法理念传统观点中,以“平”为核心追求.更有研究学者认为“平天下”是中国传统司法理念的核心内容追求.而中国文化内涵中的“平”则是公平平等的含义,是中国传统司法理念中对规范性、秩序性、正义性的公平合理的体现.
在传统中国司法理念中对规范性与秩序性有同等重要的地位,两者密切联系相互保证,序以正义为保证进行践行落实,与此同时,正义支撑社会秩序的有序发展.而秩序则是中国法对社会有序状态的描述.中国传统司法理念中的“平”不仅是平等,而是平等与不平等间的合理追求,也就是对等者同等与不等的辩证统一.是在同一社会阶层、身份的人在司法过程中享受同等待遇,如,在汉高祖时代,其与百姓有约定“杀人者死.伤人及盗抵罪”正是对这一同等理念的展示,认为同类人犯罪“以人得罪与人同,以法得罪与法同”在同类人触犯同一罪名的同时,理应追求重视犯罪人与被害人间的平等.而等者同等的司法理念则是对“不等者不等”的诠释,是对司法理念的更好解读.
而“不等者不等”则更具独特的司法理念.在评价《唐律疏议》时,《四库全书总目提要》指出“唐律一准乎礼,出入得古今之平”,这就要求法律文本必须要“一准乎礼”才能实现对“平”的法力追求,此内容源于儒家思想,更是对“平”这一司法理念的深层解释,及要求法律的实施要符合社会之礼,与礼乐精神相违背的行为,尤其是司法行为,将不能实现中道的刑罚,更加难以保证司法的公正,因此“平”必须是符合有序尊卑、符合礼乐的行为.因每一类人具有不同于其他类人群的“气、质、理”因此所采用的矫正方式也必须要有所区别,这也是将“王道平”的淋漓体现.在实际中,司法理念强调的平不是单一的平等正义,而是符合礼乐要求的合理正义.也就是“礼也者,礼也”、“宜者,分别事理,各有所宜也”.
然而合理的正义也不是一尘不变的,会随着人的精神生命、社会价值高低而产生变化,因此对权力义务的分配、定罪量刑也会随之而改变.可见以“理”为支撑点可进行结构上的上下移动,此时礼法和一具结构的差序性.因此合理中的理是动态变化的、是有机辩证的,不是机械化的.正如,在中国古代受到传统法正当性的影响,一个人在研读儒家经典后,参加科举考试取得一席官位,那么就会享受普通人所不能享受的司法特权,可见在传统司法理念中秩序感与正义感是相辅相成的,是有机统一的.传统的司法理念是对法的正当性的司法表达,因此其理念与法中强调的“平、公、中、当”等有价值追求是一致的.
不仅如此,在传统的中国司法理念中,其还包括宽和、重生、仁爱、钦恤,因此,在诉讼时,司法官可宽和的使用定罪量刑或拷讯,体现出司法中的“狱讼平,司法平”,即使在动荡的汉朝也曾出现“狱法和平”.可见传统中国司法理念,强调以“平”之合理为原则,兼顾仁爱、宽厚等理念.
二、传统司法理念的“平”制建設
司法理念的体现,不能仅停留在精神层面,在中国古代出现了许多与“平”司法理念相契合的司法制度,并在不断的为司法理念的落实而进行完善.对司法理念的实现,主要表现在两大方面,一方面是建设司法制度,另一方面是落实司法实践.具体就是构建与司法理念相协调的法律规范、司法责任制度、司法程序制度、及提升司法人员专业素养.
(一)构建“平”制法律法规
中国传统司法理念强调“合理正义”.也就是动态的“合理”,即“等者同等,不等者不等”,本文以《唐律疏议》为例进行浅议.
在中国古代多是以皇权为重,诸多法律更是皇权中心的产物,其具有一定的等级压迫性,但即使是强调差异性也可体现“等着同等”.主要表现为一方面部分罪名不区分主体,另一方面贱民阶层虽与其他阶层的受罚不同,但权力是相同的.具体表现为：在第一方面,对部分罪名是根据犯罪主体的罪行进行同一法律规范制约的.此内容在《户婚律》中有明显体现,对立嫡违法者不区分阶层均要受到一年的刑罚处罚.再入此法中“卖田分口”、“私入道”、“同姓为婚”等部分阶层,受到“减一等”科罚.对第二方面,在贱民层随其权利受到制约,但同一阶层享有的权利是一样的.如良贱间为婚将会受到处罚,但贱层间可自由婚娶,权利受到法律的保护.
此外,在中国传统司法理念中对“不等者不等”也有相关的法律规范.
第一,对不同阶层的人民有不同的司法权利,这主要是建立在将社会分为特权、良民、贱民三个阶层的基础上.对特权与贱民阶层有明显的等级差异性.（1）官僚贵族等享有明显的司法特权,尤其是在审判过程中,不可对其进行刑讯,仅需以证据定罪.中国古代刑讯逼供是合法的,仅对部分老人或未成年人或规定的“残疾”人才可不执行拷讯,但特权阶层的人却可享有减免、上请等权利.（2）将奴婢、部曲等化为贱民,司法权利受到限制,尤其当其不具备主体身份即附属于官府、主人时,其告发权利受到限制,并在处罚后还于原先官府或主人,且根据与主人的亲疏确定一定处罚.（3）不同阶层间出现相互侵犯时,有不同的法律责任.即特权阶层受到处罚较轻,贱民阶层受到处罚较重.
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