论文独乐寺观音阁壁画艺术语言简析是关于本文可作为相关专业独乐寺论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文独乐寺论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：独乐寺是中国目前尚存的三大辽代寺院之一,主体建筑为观音阁,在观音阁墙壁上绘制有十六罗汉像壁画,壁画人物造型生动,色彩丰富,画面整体又相互联系,是珍贵的艺术及历史资料.本篇论文以独乐寺壁画的历史沿革及壁画内容、信仰文化为切入点,重点从壁画中的人物形象、线条、色彩、构图等方面进行简单阐释,从而分析出独乐寺壁画中的艺术语言与审美构成.
关键词：独乐寺；壁画；人物造型；艺术语言
独乐寺地处天津蓟县城内,1961年被列为全国重点文物保护单位,独乐寺是我国目前尚存的三大辽代寺院之一,也是早期木质结构寺院建筑之一.独乐寺始建年代不详,著名建筑学家梁思成在《蓟县独乐寺观音阁山门考》中提出“寺之创立,至迟亦在唐初”,后至辽代重修.独乐寺由三大部分组成,主体建筑为观音阁,观音阁四周墙上绘有十六罗汉、佛教的神话故事及供养人.壁画在1972年独乐寺建筑整修时偶然被发现,揭开白灰皮的覆盖,才使这极具历史和艺术价值的优秀作品重现于世.据考证,壁画于元代绘制,后经多次重描.壁画全长45米,总体面积达142.85平米,画面整体相互联系,人物造型较为生动,色彩丰富,独具艺术魅力,具有较高的学术研究价值.
罗汉,是梵语中“阿罗汉”的简称,意译为‘应供”,属佛教神系第三等级“声闻部”的神袛,一般分为十六、十八与五百罗汉三种,而其中有明确佛经依据的只有十六罗汉.在北凉道泰译的《人大乘论》中,第一次提出了十六罗汉这一名词.据经书记载十六罗汉均为释迦牟尼的弟子,受佛祖吩咐常驻世间弘扬佛法,不入涅槃永生,不受生死果报,普度众生,受世人香火供养.而在唐玄奘译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》中第一次标明了十六罗汉的名字,分别为：宾度啰跋罗惰阇、半托迦、迦诺迦跋厘堕阇、因揭陀、苏频陀、诺距罗、迦诺迦伐蹉、跋陀罗、伐阇罗弗多罗、迦理迦、啰怙罗、戍博迦、那伽犀那、阿氏多、伐那婆斯、注荼半托迦.
壁画以十六罗汉为主要题材,所绘场景宏大壮阔,画面中人物多达70余人,壁画中的人物身份不同,形象各异.主体人物罗汉形象大多面颊丰满,表情惟妙惟肖、形象较为世俗化,多数描绘的为讲经或者传受佛法的画面,动作庄重较为单一模式化.相比之下,壁画中世俗人物的形象,注重了人物组合、动作的变化,造型各异,较为复杂.画面的背景为海浪、山峦等风景,对人物的刻画起到了很好地烘托作用.
壁画的东侧墙壁上,绘制了第一至第五尊罗汉,北墙壁东侧分别绘制了第六至第八尊罗汉,第九至第十三罗汉绘制于西墙壁上,第十四至第十六尊罗汉则绘制于北墙壁西侧.东侧墙壁第三尊罗汉形象,描绘传神,画面上罗汉为站立形象,头戴佛帽,左手持白色净水瓶,右手做感召状,将圣水赐予身侧饿鬼.鬼怪形象身材矮小,头发蓬乱,上身,面容饥瘦,相互争抢罗汉所赐的圣水.北墙壁东侧第八尊罗汉,肤色较深,面容清瘦慈祥,手持莲花香炉,特别是袈裟的刻画细致入微,使人物形态生动传神.尊者旁边男女信徒传向其弟子奉上经卷,动作表情十分虔诚.西墙壁上的罗汉形象刻画最为绝妙,第九尊罗汉的画面内容十分丰富,尊者面部丰腴,双手交叉合十.罗汉的周围巧妙地安排了四组人物,其中一组为喝圣水的男女信徒,形态各异,自然生动.背景的树木以及翻滚的浪花刻画深入且极具装饰性.第十三尊罗汉是最能突出绘画者高深的艺术造诣的一幅,因揭陀尊者头戴布冠,身披袈裟长袍,袈裟层次分明,飞扬灵动,很好地衬托了尊者的身形体态,右肩扛锡杖,左手托钵盂,钵盂引来数只飞鸟前来觅食,罗汉头部微微扬起,注视飞鸟,面部表情刻画极为细腻.北墙壁西侧第十五尊罗汉像,也是一幅杰出作品,罗汉较为年长,表情和蔼,双手持佛珠,作说法状.通过运用不同颜色进行渲染,很好地突出了人物的性格特点.
所绘壁画依次分布于观音阁东侧、西侧、北侧墙壁上,构成了一幅人物及内容相对独立,但又彼此联系的巨幅画卷.每组画面用祥云巧妙的分割开来,诸罗汉身披袈裟,背为佛光,伫立在祥云围绕的仙境当中.壁画采取了连续性构图,构图疏密做到当,主从有致.壁画采用经典的散点透视法则,画面中人物没有近大远小的透视规律,无论是背景还是画面人物,都较为清晰.画面主体人物诸罗汉排列站立,被世俗人物及供养人所围绕,呈环绕簇拥状.背景为翻腾的海浪及绵延起伏的山峦,画面气势磅礴,生气盎然.在每幅壁画中罗汉均被安排在画面的,整体形象比例比壁画中其余人物均要高大,其它形象以对称的方式被安排在诸罗汉的四周环绕,人物形象较小,为中国传统绘画中典型的主大宾小的人物造型规律,各种人物、景色共同构成了连续的巨大画卷.
独乐寺壁画整体以墨线勾勒,主要采用铁线描绘制.画面整体线条简洁、流畅均匀,用笔苍劲有力,寥寥数笔,便将神袛勾勒而出,精准的突出了画面主要人物的体态特征,人物形象栩栩如生,具有极强的概括性与装饰感.铁线描为中国古法绘画中较为常见的线型之一,一直是表现人物衣着质感的重要手法,因其线型如同铁丝一般,故称为铁线描.壁画中诸罗汉袈裟衣型自然流露,线条顺滑流畅,劲道适中,给人以一气呵成之感,线条编排做到当,增添了袈裟的层次感,烘托出罗汉的神秘色彩,也使画面呈现出沉着稳定的视觉效果.人物的面部采用铁线描与兰叶描两种线条方式穿插使用,活跃了人物动态,人物面部表情惟妙惟肖,五官以及手部线条使用淡墨细线勾勒,运用墨色浓淡来表现画面的虚实,16尊罗汉神形各异,让观者充分感受到线条的美感.例如第十三尊罗汉形象,面带善色,眉毛及稀少的胡须刻画的极为细腻,使人物真实且具有质感.
壁画的颜色至今色泽艳丽,保存较为完好.壁画采用传统绘制方法,用粗泥、细沙、麻草制作墙面,刷为底,再进行绘制.色彩风格较为庄重沉稳,统一中富有变化,运用了红色、白色、绿色、紫色、黑色等多种天然矿物质颜料绘制,这些矿物颜料的运用,使做到壁画色彩明艳、不易褪色.因为所绘制的主体人物形象为佛教神袛,服饰以袈裟为主,因此,画面色调形成以赤色系、青色系、白色系为主,其它颜色为辅的色彩基调.红色与绿色十分频繁的运用,使画面形成对比关系,很好的衬托了壁画的主题和环境氛围.晕染手法上,画面整体以平涂为主,画面背景局部采用晕染与平涂相结合的方式,罗汉服饰主要采用红色、绿色、白色等色彩进行平涂,人物面部及手部采用晕染的方法,使做到人物面部红润生动.另外,不同的人物肤色的展现,很好的烘托出了诸罗汉的不同人物性格.背景的祥云图案也采用了局部晕染的方式完成,不仅增加了画面的恢宏磅礴的整体气势以及神秘气息,更与人物形成和谐的整体,突显出罗汉形象的庄严之感,显示了作画者巧妙的构思和高超的艺术功力.
独乐寺壁画是悠久的寺观壁画的艺术传承.其独特的艺术魅力及文化信仰也是当时历史文化的真实写照,有着重要的艺术和历史价值.通过本篇文章使更多的人了解这座古老寺庙,希望这座千年古刹及壁画能够做到到更多的关注和保护.
参考文献：
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参考文献：
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