论文明清回族进士考略（十二）是关于进士方面的论文题目、论文提纲、进士和状元的区别论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：本文考证了明清时期福建所属州县14位进士的生平、事迹及其家世,重点提供了他们为回族的根据,以为进一步深入研究的线索.
关键词：明清时期；回族进士；考证；福建
中图分类号：K281.2“213”文献标志码：A文章编号：1002—0586(2008)01—0050—10
十六福建(续)
泉州
泉州回族很多,陈国强先生有《泉州回族考——读寺田隆信(明代泉州回族杂考)》一文,节录如下：
泉州回族考
——读寺田隆信《明代泉州回族杂考》
陈国强
日本寺田隆信教授寄赠其近著《明代泉州回族杂考》,文内主要根据厦门大学傅衣凌教授赠送、泉州市泉州历史研究会和 县陈埭公社回族委员会合编的《泉州回族谱牒资料选编》(1980年8月印)一书所包括的陈江丁氏、荣山李氏、清源泉金氏、燕支苏氏四种族谱资料,着重讨论了从《陈江丁氏族谱》中关于丁姓回族的来源、历史和信仰诸问题.因为寺田隆信只根据这本族谱资料,论述难免受到限制.
泉州地区是福建回族的聚居地,据1983年统计,在全省回族38 258人中,泉州地区占有绝大部分,约26 730人,其中泉州市只1105人,以 县13299人(主要集中在陈埭镇)、惠安县11916人(主要集中在白奇一带)为最多.此外,南安县有284人,德化县有49人,安溪县有45人,永春县有32人,人数较少.因此,讨论泉州回族的来源和历史,除 陈埭外,惠安白奇也应是一个重要对象.
1983年9月下旬,我们调查了惠安县东园公社的白奇、下埭、莲埭、里春、后海五个犬队的郭姓回族,根据当地谱牒和调查访问资料编写了《福建省惠安县白奇回族调查》.1984年5月下旬,我们又调查了 县陈埭公社(现改陈埭镇)的岸兜、鹏头、江头、溪边、西坂、四境、花厅口七个大队的丁姓回族,根据当地回族群众提供的几种谱牒和调查访问资料,编写了《 县陈埭公社回族调查报告》.通过这两次调查,我们对泉州地区回族的分布、来源和历史有较具体的认识.现就这几个问题,写出我们对泉州回族史的几点看法,供寺田隆信教授和关心泉州回族史的专家参考讨论,并请指正.
一、泉州回族的分布
县陈埭古代是海滩,位于 东北平原.在泉州市东南.五代十国时,南唐观察使陈洪进令军民围滩筑埭,以娃冠之称为陈埭,又称陈江,初为军屯,宋代以后为陈、倪、周、张、谢、孙诸姓汉人聚居地.元明之际由于民族矛盾；丁姓回族先民由泉州迁来避居,和当地汉族一起,共同开发建设直到今天.陈埭在1942年为三民乡,1950年至1957年后为五区、涵坂区、七区、池店区,1958年属苏厝人民公社,1962年分出成立陈埭人民公社,1984年改为陈埭镇.现有陈(埭)青(阳)和“七一”两条公路干线,每日有班车可通厦门、泉州等地.水上交通也很方便,
根据实地调查： 县陈埭镇回族都娃丁,俗称“陈埭丁”．主要分布在岸兜、鹏头、江关、溪边、西坂、四境、花厅口七个大队,1983年共有3353户,16200人.陈埭镇原有25个大队11000多户,58000多人,陈埭丁姓回族聚居的七个大队,大部连成一片.此外,在 大队泽沟村还有200多人,还有少数分布在其他大队,安海有200多人,东石有300多人.
长期以来,陈埭丁姓回族还散布到省内外和东南亚各国.南安县石井镇有200多人,泉州有134人,福安有1050人,福鼎有1000多人,同安溪尾有500多人,福州、福清、厦门也有,据说广东雷州半岛有二万多人,浙江平阳有1000多人,浙江瑞安有400多人,台湾有上万人,菲律宾、新加坡有几千人.菲律宾还成立“旅菲清真五姓联宗会陈埭同乡会”.
从以上 陈埭丁和惠安白奇郭两地回族的人口看,占有了泉州地区回族的95％以上.因此,对他们的来源、历史发展、风俗习惯等的研究,可视为泉州地区回族的重要组成部分和代表.
二、泉州回族的来源和形成
谱牒是记载本族来源历史和谱系的重要参考资料.但由于民族压迫和歧视等原因,回族的族谱中关于本族祖先常冠以汉族名人,这是在引用时应严加区别的.
陈埭丁姓回族民间还保存多种谱牒,有整族的,也有分房的.根据这些谱牒记载,他们将祖先推到远古,如光绪十一年十九世丁鹤年修《陈江丁氏族谱》中的《纂述世谟》载：“丁之得姓自太公望之四子汲,始传日丁公世美.”由于我国回族是元明时代形成的,因此,在元代以前,尚未有回族,可不必讨论.
陈埭丁的一世祖丁谨节斋公(1251—1298年)“自苏(州)货贾于闽泉,卜居泉城”.娶妻陈大娘.二世祖丁嗣(1273—1305年),娶妻陈氏,谥顺正.三世祖丁夔(1298—1379年),娶妻苏氏,谥贞淑,生四子,其次子为四世祖丁善(字彦仁,号仁庵,1343—1420年),娶妻庄细娘.据《仁庵府君传》载：“公讳善字彦仁,仁庵其别号也,先自苏州籍居 文山里.元至正未,随父大皋公徙居城内门外二十里许,是为陈江.今族姓栉居江上,公所贻也.”由此可见,陈埭丁的一世祖丁谨自苏州到泉州城南文山里,到三世祖丁夔才率四世祖移居到陈埭(陈江)来.那么,丁谨是不是泉州最早的回族呢?过去很多人认为陈埭丁是赛典赤赡思丁的后代.赛典赤赡思丁是元代著名政治家,曾任陕西四川省的平章政事,后任云南的平章政事.其子纳速拉丁,后来也任陕西平章政事.父子对发展生产都作出贡献.
在十世丁衍夏撰《感旧记闻》中记载：“嘉靖丙申岁(1536年),等从伯父讳博,字遂厚者,等出所藏毅祖手书裱褚一幅,高尺许,长几二尺.草书寸余大,百余字,纪吾家由来系示余.其起句日：由赛典赤回回赡思丁云云.”“但以序中语,断出节斋公为始祖,以上不复考其出来也.故于赛典赤云云置之而不究.”可见陈埭丁的十世祖丁衍夏早就不承认是赛典赤赡思丁的后代,而只认为从一世祖丁谨开始.
丁谨墓碑已由泉州吴文良先生发现和保存,据说是在泉州东城基出土.泉州师专吴幼雄先生曾提供我们墓碑拓片,碑文均楷书,上书“大元”,右书“泰定四年”,中书“节斋丁公墓”,左下书“冬十月立”.泰定四年为公元1327年,系丁谨死后子孙所立.按赛典赤赡思丁生卒年(1211—1279年)比丁谨早四十年,不能说是和丁谨同一人,也不能说是陈埭丁祖先.
根据《回族简史》载：“在十三世纪初年以后的一百三四十年中,回回已在中国地面上取得了经济上的生存条件,这是形成民族的前提.”“这时,回回民族虽未形成,但已是逐步向形成阶段过渡.”据此,我们认为一世祖丁谨还是外来的阿拉伯穆斯林.“丁”是译自原来阿拉伯文Den,Den(底民)义为宗教信仰,多为阿拉伯人名字尾音,如赛伏丁、坎马丁、赛
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参考文献：
1、 明清回族进士考略（十五） 摘要：本文考证了明清时期云南所属州县18位进士的生平、事迹及其家世，重点提供了他们为回族的根据，以为进一步深入研究的线索。关键词：明清时期；回。
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