论文从政治解放概念看马克思和布鲁诺·鲍威尔哲学思想的关联是关于对不知道怎么写鲍威尔论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文鲍威尔论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
[摘 要] 马克思关于“政治解放”概念的分析,对于理解马克思哲学所追求的“人的解放”的理论主题具有十分重要的意义.在马克思之前,关于犹太人的解放问题,布鲁诺·鲍威尔给出了“政治解放”的解答.马克思批判地考察了“政治解放”这一概念,并对“政治解放”与“人的解放”进行了区分,提出了“人的解放”的理论主题.另一方面,对“政治解放”概念的批判性考察是马克思与布鲁诺·鲍威尔哲学思想分歧的公开表达,是马克思与布鲁诺·鲍威尔哲学思想的界分,由此马克思开始逐步对自己的唯心主义思想进行清算,最终实现了其哲学立场由思辨唯心主义向历史唯物主义的转变.
[关键词] 犹太人问题；政治解放；人的解放；市民社会；自我意识哲学
[中图分类号]B516.4
[文献标识码]A
[文章编号] 1673-5595（2015）02-0072-06
由于马克思在《论犹太人问题》一文中就“政治解放”所作的分析对于人们理解马克思哲学的理论主题即人的解放问题具有十分重要的意义,因此,本文试以“政治解放”这一概念作为基本的理论线索,力图分析马克思哲学与布鲁诺·鲍威尔哲学之间的理论关联.马克思认为,在犹太人的解放问题上,布鲁诺·鲍威尔所提出的“政治解放”具有不彻底性,而真正的任务是实现“人的解放”.对“政治解放”这一概念的批判是马克思与布鲁诺·鲍威尔哲学思想分歧的公开表达.在马克思与布鲁诺·鲍威尔哲学思想关系中,对“政治解放”的批判性考察就成为两人哲学思想的界分,由此,马克思开始逐步对自己的唯心主义思想进行清算,最终实现了其哲学思想历程的转变.
一、布鲁诺·鲍威尔“政治解放”的解决方案
(一)犹太人问题的提出
犹太人问题,在当时是一个令人瞩目的问题.一方面,自1816年普鲁士当局宣布“五四”法令,禁止居住在当地的犹太人在国家中担任公职以来,居住在普鲁士境内的犹太人就完全被排挤出国家的政治生活；另一方面,一部分犹太人凭借其过人的个人能力手中掌握了大量的资本,操纵着普鲁士甚至全欧洲的金融.他们在一定程度上掌控着国家的经济.改变政治上受歧视的地位,同基督徒享有同等的政治权利,实现在宗教、民族和政治上的平等,就成为犹太人一直以来的要求.从求得思想解放的启蒙运动出发,青年黑格尔派认为宗教对人的意识还有巨大的影响,而当前的宗教领域仍然是一个异化的领域.因此,他们倡导并要求摆脱基督教的束缚,提出了犹太人的解放问题.
(二)“政治解放”的解答
布鲁诺·鲍威尔（以下简称鲍威尔）,是青年黑格尔派运动的领袖.1837年,马克思参加了青年黑格尔派的“博士俱乐部”,结识了鲍威尔、科本等人.马克思与鲍威尔曾有过十分密切的交往.
鲍威尔认为犹太人问题在德国是一个宗教问题.德国犹太人渴望获得的解放是公民的解放、政治解放.犹太人之所以被剥夺了政治权利,原因就在于犹太人和基督徒之间存在着最顽固的宗教对立.为了消除这种对立,使犹太人获得政治解放,就应当消灭犹太教和基督教在宗教上的对立,即“废除宗教”.所以,犹太人要想获得政治解放就需要放弃他们的宗教信仰.另一方面,鲍威尔认为犹太人问题是一个具有普遍意义的问题,其反映了“宗教对国家的关系问题、宗教约束和政治解放的矛盾问题”[1]23.作为基督教徒和基督教的德意志国家,其本身也还带有宗教的性质,并没有能力解放犹太人,因而对宗教的批判是实现社会解放的唯一途径.鲍威尔提出在德国需要进行宗教改革,使宗教和现代国家分离.实现宗教和现代国家的分离实质上是现代资产阶级革命的内在要求.政治上,资产阶级革命要求建立现代资产阶级国家,用资本主义制度代替封建专制制度.与此相关联,在意识形态领域,资产阶级革命要求国家必须从宗教的支配下解放出来.而那维护封建社会的旧有的意识形态,在资产阶级革命之后,就应该退出历史的舞台.诚如马克思所说：“犹太教徒、基督徒、一般宗教信徒的政治解放,是国家从犹太教、基督教和一般宗教中解放出来.”[1]28国家从国教中解放出来,意味着资产阶级建立的政治国家在政治上将不再受教会的干涉,因而在意识形态上也才能摆脱教会的垄断和操控.因此,鲍威尔认为一旦国家废除了国教,也就标志着宗教的被消灭,人作为公民便能够获得解放.正是基于以上认识,鲍威尔认为只要对基督教国家进行批判,只要实现了宗教解放的政治解放,就能解决犹太人的解放问题.
(三)马克思的质疑
然而,在马克思看来,犹太人与基督教徒之间最顽固的宗教对立,并不是单纯由宗教自身所决定,而是由一定社会条件所决定的.宗教解放只是使宗教不再以“特权宗教”的权威形式而存在.犹太人的解放问题不是单纯的宗教或神学问题,而是政治问题或社会问题.犹太人问题,实质上反映了德国新兴资产阶级和封建贵族地主阶级之间的矛盾.既然问题的产生有宗教的、政治的、经济的因素,那么仅仅对宗教进行批判,并不能真正解决问题.要想彻底解决问题,就必须从根本上消灭产生这种问题的社会根源.正是在这个意义上,马克思批判了鲍威尔思想的不彻底性.马克思认为鲍威尔没有对解放理论进行前提批判,而“只是探讨谁应当是解放者、谁应当得到解放,这无论如何是不够的.批判还应当做到第三点,它必须提出问题：这里指的是哪一类解放?人们所要求的解放的本质有哪些条件?”[1]25.马克思认为,宗教解放和政治解放仍然保持着国家与市民社会二元结构对立,因而批判的真正任务是人的解放.在这一问题上,鲍威尔所犯的错误是“他批判的只是‘基督教国家’,而不是‘国家本身’,他没有探讨政治解放对人的解放的关系”[1]25.
中国石油大学学报（社会科学版）2015年4月
第31卷第2期王凡：从“政治解放”概念看马克思与布鲁诺·鲍威尔哲学思想的关联
二、马克思对布鲁诺·鲍威尔“政治解放”的肯定、批判与超越
马克思对鲍威尔“政治解放”的批判主要体现在他的《论犹太人问题》中.《论犹太人问题》是1843年处于思想转型时期的马克思写的一篇论战性文章.在这篇文章中,通过犹太人问题与人类一般历史过程的深刻联系,马克思对“政治解放”进行了逐点分析与批判,具体考察了鲍威尔所提倡的“政治解放”的意义和限度.
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参考文献：
1、 布鲁诺·巴贝在路上 “ 我拒绝以疯狂或恐怖为美 ”Bruno Barbey2015年，巴黎的欧洲摄影之家（MEP）为布鲁诺·巴贝举办了名为Passages的回顾。
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