论文陈垣和岑仲勉是关于岑仲勉方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关岑仲勉著作集论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：
本文分三部分：一是陈垣和岑仲勉学术交谊述略；二是分析陈垣对岑仲勉著《元和姓纂四校记》的作用；三是有益的启示,陈、岑的交谊是淡薄名利的君子之交,值得我们永远学习.
关键词：陈垣；岑仲勉；傅斯年；学术交谊；《元和姓纂四校记》
一、陈垣和岑仲勉学术交谊述略
陈垣（1880—1971）是中国近现代史学大师,出生于广东新会县石头乡富冈里一个药材商人家庭.青年时期毕业于广州光华医学专门学校,并留校任教.在医学杂志上发表大量文章,宣传现代医学卫生知识及医学史.参加孙中山领导的同盟会,从事反帝反封推翻清王朝的革命活动.1912年中华民国成立后,他当选众院员,于1913年至北京定居.他对从政不感兴趣,转而从事学术研究和教育事业.在宗教史、元史、校勘学、历史文献学等领域贡献卓著.1922年起任辅仁大学副校长、校长、北京师范大学校长,直至逝世.①
岑仲勉（1886—1961）出生于广东省顺德县桂州里村的一户开米店的普通商人之家,自幼受中国古典文化的教育,诵读四书五经.1912年12月毕业于北京高等专门税务学校.毕业后在上海海关工作,为了反对袁世凯称帝,返广州参加倒袁工作,任两广都司令部财政科科长.其后虽在各机关任职十余年,但心中却向往教育及学术研究.1923年以后十余年间,曾业余致力于中国植物名实参订和植物分类学研究.经陈垣推荐,1937年7月,进入 研究院历史语言研究所.1948年7月,回到广州,入中山大学文学院历史学系任教,至1961年逝世.岑仲勉在隋唐史、校勘学、边疆史地和民族、中西交通史等领域作出巨大贡献.②
陈垣和岑仲勉 ,这两位广东同乡,都非史学科班出身,靠自学成才,在各自的研究领域作出卓越贡献,成为史学名家.他们相交20多年,但从未晤面,他们的学术交谊是学术界的一段佳话.从现有资料看,陈垣和岑仲勉的交往开始于1933年.他们的交往是通过刘秉钧.1933年4月16日,刘秉钧致信陈垣：
援庵夫子：昨晤仲勉（按：即岑仲勉）先生,曾将馆事向之陈述,伊甚为感谢大人引用之厚意.不过仲勉还有恳求大人者,即请大人将北平文化机关之名目及主事者详列示下,又该机关等有无支干薪者.盖仲勉先生意欲自己设法谋一兼职,使将来在平方馆事上有伸缩之馀地,非谓二百五十元以上之生活费尚不足之故也.如何,乞即示复.敬候道安.生秉钧敬启.四,十六.③
据此信编者附注,刘秉钧,广东新会人.1932年辅仁大学史学系毕业.时为广州圣心中学训育主任.时岑仲勉任圣心中学教务主任兼教员.1933年5月31日,圣心中学致信陈垣：
援庵先生大鉴：龙门名重,久切钦迟.昨由刘君（按：即刘秉钧）传示手书,奖饰过当,恭读之下,以赧以惧.敝校同人等今后自当努力上进,希于一得.惟僻在南服,时虞孤陋,终恐有负期许耳.《圣心》二卷行于暑假付刊,满欲借助鸿题,使价增十培,不情之请,先生或见许乎?专泐布臆,伫候福音.敬请道安.圣心中学校同人拜启.二十二年五月三十一日.④该年12月6日,岑仲勉致函陈垣：
岁首邮呈敝校校刊（按：指岑仲勉当时任教的圣心中学所办的刊物《圣心》）,由刘君秉钧转传温奖,惭恧莫名.嗣以敝同人不情之请,复承慨允题签.拜赐之馀,既喜声价之借重龙门,益恐荒疏而贻讥獭祭.二期手稿,夏末早付手民,适因辍业转移,遂稽时日.顷印刷甫竣,别由邮附呈十部.故都贵僚好有不视为纸簏中物者,望为分致.浅学技痒,辄效喧呶,尚幸世而正之.⑤
这说明1933年“岁首”,由刘秉钧把《圣心》校刊寄给陈垣,陈垣复信后,又有圣心中学致信陈垣,请陈垣为《圣心》刊物题刊名.最后才有岑仲勉于1933年12月6日致信陈垣. 1934年1月22日,岑仲勉又致函陈垣：
奉十二月二十日惠书,夹陈君寅恪手缄,奖誉备至,惭汗交并.适校期将届结束,未及即复.南中学务,向无起色.私立者限于经费,不能严格以求,更有得过且过之感.旧京为昔遊地,每怀曩迹,再切观光,惜一时尚未能成行耳.《圣心》业即续寄十部,想早登记室.陈君缄附缴,便祈代达感意也.⑥
这说明陈垣收到岑仲勉的《圣心》刊物之后,曾转给陈寅恪阅.陈寅恪阅后,1933年12月17日致陈垣函：
久未承教,渴念无已.岑君（按：岑仲勉）文读讫,极佩（便中乞代致景慕之意）.此君想是粤人,中国将来恐只有南学,江淮已无足言,更不论黄河流域矣.寅近作短文数篇,俟写清后呈正.所论至浅陋,不足言著述也.⑦
这就是岑仲勉致陈垣函中所言“夹陈君寅恪手缄”.从此信可知,陈寅恪对岑仲勉评价甚高.
陈垣对岑仲勉评价如何?陈垣收到岑的来信及《圣心》之后,曾于1933年12月20日致函岑仲勉,回信没有保存下来.但1933年5月24日,陈垣在致儿子陈约的信中,说及此事.
昨日接圣心中学寄来《圣心》一册,汝见过否?其中佳作,美不胜收,尤以岑仲勉先生史地研究诸篇切实而难得.粤中有此人材,大可喜也.可惜其屈于中学耳.又见有张国华、马国维、沈谷生诸先生文艺之作,皆老手.又有黄深明先生才廿三岁,词采亦佳.谁谓粤无师友,如此诸人,不过在圣心中学,推之其他各校,则粤中实大有人在也.谓粤中无大图书馆,则岑先生又从何处阅书耶?如此看来,汝欲在圣心谋一席,恐不容易.汝如未见此册（非卖品）,当即觅一册阅之,即知其内容也.⑧
由此可见,陈垣像陈寅恪一样对岑仲勉在《圣心》发表的史地研究诸篇赞赏有加,并推荐给儿子陈约阅读.1933年6月3日,陈约在致陈垣信中说“《圣心》未得见（按：陈垣25日批复曰：廿四日已寄汝一册）”⑨.可见陈垣对此的重视.
陈垣爱才若渴,把《圣心》分別寄给当时史学名家如胡适、傅斯年、顾颉刚等.胡适称“岑仲勉的《〈水经注〉卷一笺校》,当然远胜一切旧校.其附录五件,尤为有用.但其中亦有未尽人意处.”⑩顾颉刚于1934年3月19日复信陈垣说：“承赠《圣心》第二期,谢谢.岑仲勉先生地理学至深佩甚.能由先生介绍,请其为《禹贡》作文否?不胜盼切,匆上,敬请道安.”（11）而岑仲勉1934年6月22日致信陈垣云：“《禹贡》重在国地,和勉最近探讨不同,率尔操觚,恐无当处.”（12）傅斯年是 研究院历史语言研究所所长.1934年2月17日,傅斯年致函陈垣：
总结:此文是一篇岑仲勉论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 陈寅恪和岑仲勉关系小考 近人论及陈寅恪与岑仲勉关系，多从正面立论，强调二人学术风格虽异，但学术交情正常，只从一般学术风格着眼，对于陈、岑两人思想的细微处较少留意。蔡鸿生。
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