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“从来如此,便对吗?”鲁迅先生在《狂人日记》中借“狂人”之口如此振聋发聩地一问！
在恒河猴实验中,第一批经历过水冲的猴子已不在笼中,可“老猴子”们却依然极力阻止“新猴子”去摘香蕉,理由是“从来如此”；而“新猴子”也在莫名其妙中逐渐变成“老猴子”,在以同样的理由对“新新猴子”——尽管它们也不知道为何要如此.
“从来如此”,多像一些人眼中的“传统”啊！
前些天有这么一则新闻：抚顺一所号称传播传统文化的学校开办了“女德班”,宣称“女子点外卖、不刷碗就是不守妇道”“女子就不应该往上走,就应该在最底层”等观点.
无数仁人志士、先烈前贤奋斗的一百多年的男女平等,难道要被这“女德班”抹杀了?
以“弘扬传统文化”为名,行“糟粕沉渣泛起”之实,这样的行为在现实中并不鲜见,似乎一打起“传统”的旗号,就立刻理直气壮,似乎“传统”就代表着“向来如此”,就对！
君不见,曾有景区为招揽游客在古建筑墙壁涂画二十四孝,“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”,这些与主流价值观违背的传统孝亲故事,荒唐违和；君不见,曾有人“重拾国学”,推崇《弟子规》等“经典”,但让七岁稚童“亲有疾,药先尝”,未免令人胆寒；君不见,被称为“女德教母”的丁璇声称“总挨揍的女人,身体好,不容易鬧病”等
其实,传统文化也好,传统思想也好,传统技艺也好,我们应以辩证的态度去看待,做到“有扬有弃”,使其焕发更大生命力.鲁迅先生在《拿来主义》中就这样说：像“鱼翅”这样的优秀文化,我们应该继承发扬；像“”这样有利有弊的,我们限其弊用其利；像“烟”这样的负面的,我们可以留作反面教材；而像“姨太太”之类的糟粕,就要坚决摒弃.
在面对传统中的糟粕时,鲁迅先生还告诫我们：“我们目前的当务之急是：一要生存,二要温饱,三要发展.苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼等全都踏倒他.”
“从来如此”不等于应该如此,同样,传统文化也未必都是“优秀”文化,莫像那群猴子,以“从来如此”为由,阻碍群体追求社会的进步.
没有自己思想、不会独立思考的人只会说：“从来如此,便是对！”
而有自己思想、能够独立思考的人却会问：“从来如此,便是对?”
【教师点评】作者由材料想到了群体性盲从,又敏锐地想起了当今社会存在的一种对“传统”的误解,非常深刻.在素材选择使用上,作者从最近的一则“女德班”新闻切入,一针见血地指出这是在以“弘扬传统文化”为名,行“糟粕沉渣泛起”之实,非常有现实意义.为了证明这种情况并非孤立,又列举了二十四孝、《弟子规》、“女德教母”等例子,值得注意的是,作者并没有全盘否定“二十四孝”和《弟子规》,而是精准地点出“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”以及“亲有疾,药先尝”这样与社会主义价值观相悖的内容进行批判,体现了作者的辩证意识.文章后半部分集中引用鲁迅关于传统文化的种种观点,非常有力地让文章主旨上升到了更高的层次.（指导教师/吴国梁）
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参考文献：
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2、 质疑电影抄袭，便是汉奸 新京报刊文说，近日，国产动画片《汽车人总动员》被指抄袭皮克斯动画电影《汽车总动员》，动画造型、片名、海报都一样，海报上还用轮胎把“人”字遮挡了。。
3、 这些签名，便是我此刻心情 1 我很想告诉你，我好想你，可是我怕得到的只是一个简单的“哦”字。2 看见你不幸福，我很难过；看见你幸福，我更难过。3 不喊痛，不一定没感觉。
4、 停车暂借问:停下来，便是一生 片片梨花轻着露，舞尽春阳姿势。无情总被多情系，好花谁为主，常作簪花计。人间多少闺门闭，门前落花堆砌。隔窗花影空摇曳，近来伤心事，催得纤腰细。
5、 你若爱上，便是家园 一一个人究竟有几个故乡？他究竟要经历人生多少行程才可以找到他心中的家园？这种疑问我在心中问了多年，直至现在。小时候我待过的故乡当然是故乡，但。
6、 画画时候，写小时候，便是重生时候 一年前当我决定要写一篇以画家艺术家为素材的小说时，我开始到人大艺术系旁听一门《西方美术史》。我必须感谢那些课堂，那些让我内心一遍一遍平静下来的课。