论文论元代南戏北曲碰撞和交融是关于北曲方面的论文题目、论文提纲、北曲之冠论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：元杂剧和南曲戏文起源、发展于南、北两地各具特色的地域文化环境之下,都具有独特的人文风貌和艺术特质.在元灭南宋后,随着战争的进展和文人的南移,不仅传播了北曲,还兼作南戏,促进了南北戏曲合套,使南戏和北杂剧逐渐相互接触.北杂剧作家进入南方,北曲和南戏在碰撞的同时进一步交融,促进古代戏曲在艺术表现形式和内容上产生了新的审美特征.
关键词：南戏 北杂剧 碰撞 交融
“凡一代有一代之文学：楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者.”戏曲在文学的历史舞台上可谓是一组华美的乐章,在宋杂剧、金院本的基础上元杂剧产生之初以及后续的发展自然伴随着不同文化的碰撞和融合.元杂剧的繁荣,可谓是中华戏曲史的黄金时代.随着元杂剧的发展、繁荣和传播,南方地区的戏曲形式也孕育而成,较之北曲被人们称之为“南戏”.北杂剧和南戏产生在不同的社会环境、地域环境和文化背景之下,也受一些主客观因素的影响,既形成了各自的特征又相互交融,二者内容和形式的差异存在着必然的联系.
一、北曲和南戏的差异碰撞
南北两种戏曲形式产生的差异碰撞,受多方面因素的影响.这种差异性的产生离不开自然条件和社会条件两方面的制约.
（一）孕育南北戏曲的自然环境差异.“天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫.风吹草低见牛羊.”这是早期北方草原文明的真实写照.北方草原的游牧文化对北方杂剧的创作有重要的影响,幅员辽阔,碧草蓝天,铸就了北方民族豪放的性格特征,从而形成了别具特色的北方民族文化,这也就直接影响着北曲的文化构成.在情感表达上,北方草原民族豪爽不羁,泼辣豪放,追求自然,这造就了北曲通俗晓畅,豪放自由的自然本色,整体上情感展现出慷慨激昂之势；在价值取向上,北方民族注重个体意识,强调自我崇拜的力量,文化呈现开放的态势,影响北曲宣扬个性解放,崇尚力量的特征；在思维方式上,北方民族很少有思想的羁绊,生活气息浓重,易于吸收新文化,因此北曲活泼多样,表现出多元化融合的文化特点.
（二）南北戏曲产生的社会环境差异.徐渭在《南词叙录》中云：“南戏始于宋光宗朝（1190—1195）,永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之.等或云：宣和间已滥觞,其盛行则自南渡.号永嘉杂剧,又曰鹘伶声嗽.”可见南戏大约在宣和之后即由温州的艺人创立,到宋光宗朝已流传到都城临安（今杭州）,盛行于浙闽一带.宋代城市繁荣,经济发达,市民阶层兴起,勾栏瓦舍遍布,为众多民间伎艺的发展提供了有利条件.诸色艺人也纷至沓来,各种民间技艺云集于此,相互影响,也相互促进.一种新的艺术样式——南曲戏文,就在这样的土壤中孕育、萌发.
在不同的自然、社会环境中孕育着两种关系紧密的文学艺术样式.当然会有其风格、唱词、戏文等方面差异的存在.这在许多文学史料中也记载颇多,在此仅以一例为证,王骥德《曲律》中写道：“以辞而论,则胡翰所谓：晋之东,其辞变为南北,南音多艳曲,北俗杂胡戏.以地而论,则吴莱氏所谓：晋、宋、六代以降,南朝之乐,多用吴音；北国之乐,仅袭夷虏.以声而论,则关中康德涵所谓：南词主激越,其变也为流丽；北曲主慷慨,其变也为朴实.惟朴实,故声有矩度而难借；惟流丽,故唱得婉转而易调.吴郡王元美谓：南北二曲,‘譬之同一师承,而顿、渐分教；俱为国臣,而文、武异科.’‘北主劲切雄丽,南主清峻柔远.’‘北字多调促,促处见筋；南字少而调缓,缓处见眼.’北词情少而声情多,南声情少而词情多.‘北力在弦,南力在板.北宜和歌,南宜独奏.北气直粗,南气宜弱.’此其大较.”
二、北杂剧和南戏的相互交融
受南北地域以及风土民情的影响,造就了南戏北曲的风格差异,但正是因为二者差异的碰撞才使戏曲文学逐渐辉煌灿烂.当然,在文化碰撞的同时,必然产生文化的相互交融,这在戏曲艺术上体现得淋漓尽致.
（一）民间流传的广泛性.戏曲这种艺术形式,在其发展过程中多流传于民间,虽有帝王倾心于这种艺术,但始终仅局限于宫廷内部,供少数人观赏、娱乐,虽对戏曲的传播有不小的影响,但也不是占有决定性的地位.而在民间,却大有不同,它成为人们茶余饭后休闲娱乐的方式,最重要的是具有一定的广泛性.那么在南北戏曲相互影响、交融的过程中,里巷的流传是影响颇深的.徐渭《南词叙录》在叙文中提到：“元初,北杂剧流入南徼,一时靡然向风等”在南北的不断交融中,戏曲文化也进而流传发展,在徐渭的论述中,我们可以看到他的观点,“南北曲入中原,遂为民间之日用”“夫南曲本市里之谈,即如今吴下山歌,北方山坡羊是也.”
（二）北曲作家的南移.战争所产生的南北文化的碰撞和交融,是影响文化交流的一个重要方面.元灭宋后,随着元朝势力范围的南移,一大批北方的作家自发或被迫地来到南方,这大大促进了南北戏曲的融合.虽然元灭南宋后经历了改朝换代的更迭,但是杭州等南方的主要城市依然繁华如旧.如关汉卿在[南宫·一枝花]《杭州曲》散套中描写当时的杭州是：“普天下锦绣乡,寰海内风流地.”正是这样的一块地方吸引了无数北方的戏曲创作者们,许多南下的北曲作家,最终就定居这里.
移居南方的北方作家在这里感受生活,尽享风流.有很多著名的北曲作家都来到南方,这在《录鬼簿》中有所体现,如“秦简夫,‘大都人,近岁在杭’”“丁野夫,‘西域人,故西监生,羡钱塘山水之盛,因而家焉.’”
南下的作家北曲作家中也不乏走仕途之路的.如“元曲四大家”之一的马致远,大都人,在北方时流落下层,后来才被提拔为江浙行省务提举的官职,虽走上了仕途,但仍不得志,因而又寄情于曲的创作中,在杭州期间曾写下[双调·新水令]《题西湖》等描写杭州风情的散曲.此外,据《录鬼簿》载：郑光祖、尚仲贤、戴善夫等皆有在南方地区做官的经历.北方作家的南移必定带来南北曲的交融,再加上很多北方的演员,在元灭南宋后也来到杭州.这更使南北曲的大交融锦上添花.元代夏庭之所做的《青楼集》中便有所体现,如“赵真真,冯蛮子之妻也,善杂剧,有绕梁之声.其女西夏秀,嫁江闰甫,亦得名淮、浙间”.
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参考文献：
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