论文狮子、医生和建筑师是关于本文可作为相关专业建筑师论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文建筑师工资一般多少论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
美国麻省理工学院的一间教室里,正在进行建筑系的设计课答辩会.一个学生面对评委们侃侃而谈,讲解自己设计的儿童医院.他对各种功能因素的分析面面俱到,例如人在走廊里的运动、各个年龄段儿童需要的不同类型空间、光线照进窗子的角度、材料表面易于清洗等细节都考虑得很周全.他顺畅地回答了几个评委的问题之后,评委席中一个身材高大的男子,操着北欧口音的英语,温和地问道：“你好像还是忽略了一種可能性：如果一只狮子从窗口跳进来,这栋建筑和这些小病人们该怎么办呢?那一大堆计算还适用吗?”顿时,报告厅里鸦雀无声.
哪里来的狮子?从马戏团或者动物园逃出来的吗?它怎么会跳进医院的窗口?提问的评委和他邻座哈佛医学院的儿科教授相视一笑,答辩会转入了下一个学生的课题.包括一脸迷惑的答辩学生在内,大家都没有把这段插曲太当真.
这位客座教授,芬兰建筑师阿尔瓦·阿尔托（Alvar Aalto,1898-1976）,平时就经常提出让学生们摸不着头脑的问题,或者以“不知道”来回答学生的提问.即便是发表正式的演讲,他也保持着一贯的打趣和夸张.例如,在墨西哥城参加世界建筑师协会（UIA）,他演讲开篇就说：“建筑师要同时面对至少三千个敌人！”
一旦拿起铅笔,开始在纸上构思设计,他就不再是爱开玩笑的讲话者阿尔托,而变成了冷静的建筑师阿尔托.这个名字,是任何一部现代建筑史都不会漏掉的关键词.他在十多个国家,留下了上百座建成作品.他设计的建筑类型无所不包：私家住宅、高层公寓、学生宿舍、教堂、大学、剧场、图书馆、博物馆、政府办公楼、市民中心.他创造的建筑,从整体的空间到厘米级别的细部,其使用功能都像温暖的手掌一般体贴入微.更重要的是,一切都散发着从容优雅的美,给人以质朴的惊喜.
除了作品风格的独特,阿尔托和其他现代建筑大师相比的另一个特点,是他在理论方面的格外“低调”.法国建筑师柯布西耶,抛出了“现代建筑五项原则”；美国建筑师赖特打造了“有机建筑”“广亩城市”的理想概念；就连惜墨如金的德国建筑师密斯,也留下了“少就是多”的箴言.阿尔托呢,如文章开头那般,似乎只留下了星星点点的玩笑和逸闻.
然而,在和为数不多的知心朋友相处时,阿尔托常会变成和大众印象不同的“另一个人”.他会很严肃地谈论自己对建筑、对整个世界的理解.他的作品灵感不是自梦中得来,而是有深邃的哲学根源.阿尔托对于理想的建筑、理想的世界,都有构架清晰的蓝图.他只是不愿轻率地抛出理论,不屑于在陌生人面前布道.
他的多年好友,芬兰作家约兰·希尔特（Goran Schildt,1917-2009）,为后辈的研究者们保存下这样一个“深刻”的阿尔托.希尔特牺牲了自己专攻的美术理论研究,利用和阿尔托交往二十多年积累的资料,撰写了洋洋数十万言的《阿尔托传》（Alvar Aalto：His Life）,从大师的童年经历、学习和创业、辉煌的事业顶峰,直到内心孤独的去世.希尔特还悉心整理了阿尔托零散的演讲、接受的采访和笔记碎片,编辑成《阿尔托谈话录》（Aalto in His Own Words）.
这两部书是阿尔托思想发展的地图,标出了汇入大河的许多支流：民族史诗《卡勒瓦拉》,森林、湖岸和极光,古希腊、中世纪和文艺复兴的欧洲建筑杰作.除此之外,地图上还标明了一些阿尔托从未谋面的导师：斯特林堡、易卜生、法朗士和克鲁泡特金,以及鲜为人知的卡雷尔.
阿历克斯·卡雷尔（Alexis Carrel,1873-1944）,是法国著名的外科医生.他是法国里昂人,年龄相当于阿尔托的父辈.卡雷尔毕业于里昂本地的大学,由于受到法国同行的非议和排挤,来到美国进入洛克菲勒医学研究所.他最突出的成就,是改进血管的缝合方法.这一革新将拯救无数普通人的生命,同时为器官移植铺平了道路.早在一九○二年,卡雷尔已经开始在动物身上实验器官移植.一九一二年,卡雷尔由于“血管缝合和器官移植方面的成就”,获得诺贝尔生理和医学奖.
阿尔托在朋友们当中时常谈起卡雷尔写的一本科普读物—《人之奥秘》（Man the Unknown）.卡雷尔在功成名就之后,把自己对医学、人体和人类社会的看法,凝聚在这本书里.一九三五年以法语出版后,它很快被翻译成多种语言,也曾引起不小的轰动.
本应在技术方面十分自信的卡雷尔,在书中不厌其烦地强调,“人”恰恰是人类了解最少的对象.因为,每一个人都是身体和精神不可分割的整体.用清晰的“二元论”驾驭人的科学,是何等的危险.
卡雷尔写道：“笛卡儿的错误在于,他认为物质和精神是异质的.它带来了一个错误的问题,即灵魂和身体之间的关系,而这种关系根本就不存在.无论是灵魂还是身体,都无法单独地加以研究.”卡雷尔强烈地质疑人的生理和心理分离：“弗洛伊德造成的伤害,比最极端的机械论者造成的伤害还要大.”“血浆的物理属性、离子均衡、抗原的化学成分的研究,同对梦、性欲、言语记忆等的研究同样必不可少.”
当然,对于人的精确计量还需要“将人标准化”,让具体的人变成抽象的整体,可以统计、计算的“人”.卡雷尔写道：“现代社会忽略个人,仅仅考虑人类.它相信‘共相’的客观实在性,将人视为抽象的概念.‘个人’和‘人’这两个概念的混淆,已经导致工业文明犯下了一个根本性的错误,那就是将人标准化.”
“在人身上,无法测量的事物远比能够测量的事物更加重要.我们不能接受量的暴政.”
《人之奥秘》面世的时候,年近四十的阿尔托在欧洲建筑界崭露头角,正要跨过建筑师成熟的门槛.两次世界大战之间的平静期,欧洲建筑界盛行着不知从何而来的乐观 .如果说建筑和人一样是复杂的对象,何不让“功能”和“形式”二元分离?在此基础上层层递推,就能得到三五条定理,创造完美的建筑.以“理性主义”（Rationalism）、“功能主义”（Functionalism）的名义,大片光洁的白墙、宽敞明亮的玻璃方盒子,意味着像机器一样精密、实用的空间.生活在这种“生理”足够健全的建筑里,人们自然会有健康的美好生活.视觉的愉悦、文化的抚慰,这些建筑的“心理”机能,完全可以被暂时搁置.
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参考文献：
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