论文火把是一种高度是关于火把方面的论文题目、论文提纲、火把怎么画论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
当代康巴摄影界和文学的百花园中,胡德明的摄影和随笔不炫奇,不夸饰,不矫情,不趋时,总是默默地表达着,寓深爱于平易绵密的平面表达和叙事中,风格朴实而不失内在的生命韧性,就像邛都乃至我州九龙、泸定等乡野生长出的生机勃勃的各种各样不知名的野花小草.阅读这卷份量厚重的融摄影图片和随笔为一炉的画册,生民众多、炊烟交织、人间情味,在眼前构筑了一个魏紫姚黄、绚丽多姿的精彩世界,这无疑在彝族文化乃至康巴文化中都占有一席之地.
举着火把一路走来的文化,构筑了一幅靓丽的图景.在此图景中,人性在火把的光焰下得以彰显,灵魂在光焰下显现大爱.火把的丰富内涵赋予人性和艺术多维空间、别样风姿.一起尝尝彝家的酒彝家的岁月,还得先从火把节的开幕仪式说起.开幕仪式在德明的镜头里,是一幅庄重而不失其活泼、磅礴而不失其沉稳、纷呈而不失其雅致的精彩画面.二分之一的构图,貌似简单,一半是冉冉升起的彩色火焰,于澄碧空阔的天海里,平添出喜悦和浪漫的内涵,作者在构图时,把半幅画面寄托于此,兴许意在昭示民族文化的深厚和洒脱浪漫之势,向来惜墨如金的德明竟然如此潇洒地挥洒出半幅画面,应该是难得的大手笔之举.
也是在天际处,也是在画面正中,一长排着金 服装的舞蹈者,手举火把道具,金 和红色的火焰交相辉映,营造出喜庆和博大气势,欣赏至此,脑海里情不自禁地涌现出四个字“天人合一”.云天、草、木、人相依相融,相生相伴,一个民族,和宇宙共存,和高天共存,和大地共存,灵魂和气质便油然而生.
记得诗人吉狄马加曾在《彝人谈火》中吟诵出这样的诗句：
“给我们的血液,
给我们的田地
你比人类古老的历史还要漫长
给我们启示,给我们慰藉
让子孙在冥冥中,
看见祖先的模样
当我们离开人世
······你都会为我们的灵魂
穿上永恒的衣裳.
······你是禁忌
你是召唤
你是梦想
给我们无限的欢乐,
让我们尽情地歌唱”
张扬优美的诗句,把我引入温暖而浪漫的世界,引入深邃而富有魅力的世界.同样,诗句中所吟诵的细节,正是德明先生所亲历亲为的,他在一种永恒的感召力和生命力中,用镜头阐释“火”的主题,用语言昭示“火”的内涵.
彝族对火的崇拜,和古希腊神话中的普罗米修斯盗取天火给人类有着异曲同工之妙,对于火的迷恋和崇拜,是众多族群所共同拥有的,“火”的主题也就成为人类独特的生存记忆和文明传承,火不仅照亮并温暖了人类的演绎进程,也照亮并温暖了人类的精神世界.在对“火”的崇拜中,彝族能坦坦荡荡高举火把,不仅照亮一个民族的全部进程,也照亮了一个民族的未来.
至于火把节,毋须一定要寻找到源头,只要拥有同一个主题即可,这个主题就是追求光明、善良、自由和幸福.
继续解读火把节开幕仪式这幅照片,红色、金 、碧绿色融汇在同一片蓝天下,欢乐、喜庆、勃勃生机的元素便诉诸人的视觉;男人、女人、蓝天、大地相生在同一个地球上,崇敬、仰慕、相伴相依的魅力便震撼着人的灵魂.
这是一幅张扬着热情、自信的画面,
这是一幅凸显着丰富想象力和创造力的画面,
这是一幅蕴涵着和生命息息相关重大主题的画面.
欣赏着这幅气势磅礴的火把节开幕仪式,分明感受到了一个民族坚实而掷地有声的脚步,向着自己走来;分明感受到了少女般内敛的温馨之火,映入生命;分明感受到了雄鹰般高远的理想和气质,震撼着心灵.
还是开幕式,只是德明先生镜头一转,一幅别致优雅的画面映入眼帘.身着典雅服装的少女们,形成一个火把符号,画面风格猛地由恢弘转入清丽,如果说恢弘象征着父系的阳刚之气,那么,眼前的清丽则蕴涵着母性的典雅气质.欣赏这一画面,不禁想起这样两句催人泪下的语句来：
可曾看见我的父亲抽着旱烟
目光依然安详?
可曾看见我的母亲还在?
和镜头的叙事相辅相成的,是德明先生笔下的文字：
“在夜幕降临的时候,一把把用枯松做成的巨大火把,在山寨的每个角落里冉冉升起来了.”【引自《在那火把节的夜晚》】这时,升起来的岂止是那火把,不难想象,作者此时内心,俨然是在想着自己的父亲、母亲,想着自己的民族.这是一种情感的迸发,作者在火光映照下,看到了祖先行走过的蜿蜒曲折的山径小道,看到了火光映照下,自己经历过的点点滴滴.这时升起来的,俨然是作者满腔的爱.
“这千万枝熊熊燃烧的火把,像银河繁星缀满茫茫苍苍的山岭,像蜿蜒的金龙奔向蛙鸣不绝的田野.”【引自《在那火把节的夜晚》】顺着熊熊燃烧的火把,作者的思绪早已托付给丰富的想象力,情感早已驰骋到养育自己的乡间田野.火把在作者的眼里,就有着如此硕大的魅力！
“远望,整个山寨变成了光的波涛、火的海洋.人们在火里欢呼、火里跳跃、火里洗礼.那狂欢的声浪,一浪接着一浪,翻过高山,穿过草地,悠悠然向远方荡去.”【引自《在那火把节的夜晚》】这是欢乐的海洋,不难想象,此时的作者,早已没入这欢乐的海洋之中了.倘若没有对养育自己的山川大地的热爱,倘若没有对哺育自己的民族的热爱,怎么会叙述出如此浪漫真实的情感.
欣赏到第059页时,思绪走进了久闻盛名的“彝族烟盒舞”,几年前,曾在云南石屏欣赏到了又被称为“跳弦”“垄楤”的彝族民间舞蹈,相传这种舞蹈在元明时期就已经趋于成熟,到了清代和民国时期就达到鼎盛.这是一种彝族民众喜闻乐见的舞蹈,不论是小孩还是老人,不论是男人还是女人,都喜欢跳烟盒舞,难怪在彝族同胞里有这样一种说法：“听见四弦响,脚杆就发痒.”
柔美灵活的烟盒舞,其服装色调尤其抢眼,多种色调相生相融,在观众的视觉里形成一阵阵色彩韵律.原本烟盒舞起源于彝族人的早期生活,许多舞蹈动作都模仿野兽的动作,形成了常见的“三步弦”,当然,这种舞蹈中也融合了挑秧苗上山下山的动作元素,并经历了由“拍手”到“弹烟盒”的演绎过程,由此,烟盒舞就实现了节奏需要的演变而渐趋成熟.德明先生这幅照片表现的是烟盒舞中的群舞部分,相传彝族烟盒舞有正弦和杂弦两部分,产生这两部分的原因在于发祥地不同所致.在山区形成正弦流派,在坝区形成杂弦流派.烟盒舞舞者手持玖拾盛火草烟的木制烟盒,在四弦伴奏下,弹击盒底击节作舞,起节奏明快,气氛异常热烈.
总结:本文是一篇关于火把论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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