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我国的先人在夏商时期就已经对气候的变化和日照影长等有所观察.到了西周时期,人们已经对春分、夏至、秋分、冬至进行了划定.到了春秋末期,立春、立夏、立秋、立冬也已经确立.至西汉时,二十四节气已经完全确立.
作为一个农业大国,我国自古以来就非常重视农业生产,所谓“农者天下之大本”.但受早期生产力的限制,我国的农业生产基本上属于“靠天吃饭”.为了提高农业产量,能准确判断天时就显得至关重要.这就迫使我国的先人很早就开始观察研究天气的变化规律.经过长时间的观察实践,我国的先人逐渐总结出了天气变化的规律,并制定出二十四节气来指导农业生产.那么,二十四节气是什么时候产生的?又是如何发展演变的呢?
“四时”的出现
二十四节气中最早出现的是春分、夏至、秋分、冬至.这也符合人们的认识规律和感官体验.最早有关春夏秋冬四时之分的文字记载出现在西周时期的《尚书·尧典》中,其中说：“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时.分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷,寅宾出日,平秩东作.日中星鸟,以殷仲春.厥民析,乌兽孳尾.申命羲叔,宅南交,平秩南讹,敬致.日永星火,以正仲夏.厥民因,鸟兽希革.分命和仲,宅西,曰昧谷,寅饯纳日,平秩西成.宵中星虚,以殷仲秋.厥民夷,乌兽毛毨.申命和叔,宅朔方,曰幽都,平在朔易.日短星昴,以正仲冬.厥民隩,鸟兽鹬毛.帝曰：咨！汝羲暨和.期：三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁.”
这里面所说的“日中”“日永”“宵中”“日短”就分别相当于春分、夏至、秋分、冬至.“日”可以解释为“白天”,“宵”可以解释为“夜晚”,“中”可以解释为“平分”.“日中”和“宵中”的意思就是昼夜相等的两天,也就是春分和秋分.“日永”和“日短”分别是白天最长和最短的两天,也就是夏至和冬至.从这段文字中我们还发现,当时我国不仅有了“四时之分”,还已经把冷暖交替的一年轮回定为366天,并通过闰月的形式进行调节.
此文出自《尧典》,记录的是尧舜时期的事情,但考虑到《尚书》是西周时期所创并经过春秋战国时期的多次修改,要说在尧舜时期我国就已经有了“四时之分”还有些牵强,需要考证.但如此精准的测量,说明在西周以前,我们的先人就已经开始对天气的变化有了长期系统的观察.有学者还通过对甲骨文的研究,发现其中的阜、甲、中等字有“立表测影”的意思,这说明在商朝人们就已经开始观察太阳的照射对物体影子的影响了.同时,源于夏代的《夏小正》中也记载了有关星象、物候等方面的内容.
综上所述,我国在夏商时期就应该具备了很高的天文观测技术,只是由于文字资料的限制,我们无法断定此时人们已经提出了春夏秋冬四时的说法.但到西周时,已有了“四时之分”是确信无疑的.
“八节”的出现
在春秋末年的《左传》中记载了这样两段：“玄鸟氏,司分者也.玄鸟,燕也.以春分来,秋分去.伯赵氏,司至者也.伯叔,伯劳也.以夏至鸣,冬至止.青鸟氏,司启者也.青鸟,鸧鴳也.以立春鸣,立夏止.丹鸟氏,司闭者也.丹鸟,鷩雉也,以立秋来,立冬去.”“五年春,王正月辛亥朔,日南至.公既视朔,遂登观台以望.而书,礼也.凡分、至、启、闭,必书云物,为备故也.”
从第一段文字我们可以明显地看到春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬这几个节气的表述.而第二段文字中的“分、至、启、闭”,根据西晋杜预的注解,则分别代表着春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个节气.这说明到了春秋末年,二十四节气中重要的“八节”就已经出现了.至此,二十四节气的重要框架已经构成.而这“八节”的变化也基本反映了一年内自然界季节的变化过程.
二十四节气的形成
二十四节气比较完整的出现是在战国末期的《吕氏春秋》中.《吕氏春秋·十二纪》中除了出现春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个节气外,还分别在《一月纪》中提到“蛰虫始振”,《二月纪》中提到“白露降”,《九月纪》中提到“霜始降”等.这说明二十四节气在完成了对季节变化的划定后,又开始向着降水降温和农作物生长等物候方面进行了发展.
和现代二十四节气名称完全一致的内容出现在西汉的《淮南子·天文训》中.其中记载“两维之间,九十一度十六分度之五而升,日行一度,十五日为一节,以生二十四时之变.斗指子,则冬至,等加十五日指癸,则小寒,等加十五日指丑,则大寒,等加十五日指报德之维,等故曰距日冬至四十六日而立春,等加十五日指寅,则雨水,等加十五日指甲,则雷惊蛰,等加十五日指卯中绳,故曰春分则雷行,等加十五日指乙,则清明风至,等加十日指辰,则谷雨,等加十五日指常羊之维,等故曰有四十六日而立夏,等加十五日指巳,则小满,等加十五日指丙,则芒种,等加十五日指午,等故曰有四十六日而夏至,等加十五日指丁,则小暑,等加十五日指未,则大暑,等加十五日指背阳之维,等故曰有四十六日而立秋,等加十五日指申,则处暑,等加十五日指庚,则白露降,等加十五日指酉中绳,故曰秋分,等加十五日指辛,则寒露,等加十五日指戌,则霜降,等加十五日指蹄通之维,等故曰有四十六日而立冬,等加十五日指亥,则小雪,等加十五日指壬,则大雪,等加十五日指子”.其中出现的冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪已经和现在完全一致.在西汉的《周髀算经》中还对每个节气的日影长度做了计算.
另外,在东汉时期的《汉书》中还记载了二十四节气的推演方法：“推冬至,以策余乘入统岁数,盈弦法得一,名曰大余,不盈者名曰小余.除数如法,则求冬至日也.求八节,加大余四十五,小余千一十.就二十四气,三其小余,加大余十五,小余千一十.”
综上所述,到西汉时期,二十四节气已经发展成熟.
通过上述研究,我们发现二十四节气并不是一起出现的.它是伴随着我们古人对大自然的认识不断加深而逐渐丰富的.二十四节气中最早被提出的是人们感受最為直接的春夏秋冬四时.随后到了春秋时期出现“八节”,进一步将一年中四季的变化表现得更加细致.到战国时期,许多有关降水降温的因素开始被加入到二十四节气中,使二十四节气进一步得到丰富.至西汉时期,二十四节气已经逐渐演变成熟.
（作者单位：中国农业博物馆）
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参考文献：
1、 二十四节气养生（一） 一、立春太阳位于黄经315度为立春，2月3-5日交节。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘。
2、 二十四节气被正式列入联合国非遗名录 一、背景材料世界遗产再添“中国符号”。2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十。
3、 对二十四节气融入幼儿教育中 摘要：二十四节气是我国现代的一项巨大的发明创造，是中国传统文明的载体。二十四节气包含着丰硕的文明内容，如文学、安康、艺术等，这些文明对幼儿审美情。
4、 二十四节气中农业生产 “梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽。良苦吴农田下湿，年年披絮播秧寒。”南宋诗人范成大在《芒种后积雨骤冷》一诗中生动地描绘了江南地区芒种季节阴雨连。
5、 读黄帝内经看二十四节气 二十四节气，是我们的祖先以最凝练的语言高度概括天文、气候、物候、农学等多学科的璀璨结晶，蕴含着中华民族的文化认同乃至价值取向，可谓“大道至简”。。
6、 时间之书余世存二十四节气 《时间之书：余世存说二十四節气》作者：余世存 老树出版社： 中国友谊出版公司出版年：2016年12月1日定价：65元节气是中国人生存的。