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摘 要 职业的理论涉及社会学、经济学以及教育学等多种理论领域,职业融合功能的研究对提高社会弱势群体的职业认同感与个人价值的实现具有积极意义.基于社会学的视角从“道德与信仰”“社会关系与结构”“个体的主观性”三类具有代表性的职业融合思想为起点,论述职业融合功能对个人与社会、不同社会阶层之间达至和谐统一的关键作用.职业如何有效发挥“融合”的功能,为现代职业教育体系的构建提出了新要求,只有融入职业融合的思想,将面向边缘群体的特殊教育纳入职业教育范畴,缩小每个个体由于社会家庭背景及占有学习资源等因素引起的差异,同时兼顾职业资格要求对个体能力的培养与个体的主观意愿,才能实现个体与社会的融合统一.
关键词 职业；职业融合；社会整合；职业教育学；职业社会学；德国
中图分类号 G719.516 文献标识码 A 文章编号 1008-3219（2018）01-0072-08
一、引言
“职业”一词是德国职业教育体系范畴下的核心概念.在一些德语语系国家,不仅将其视为反映国家文化特征与劳动力市场社会文化特征的重要概念[1],还将“职业”视为就业体系的结构基础[2].职业不仅对社会和就业体系发挥着重要职能,还对社会化发展、教育及未来一代的社会融合发挥着重要作用[3].青年人通过职业教育、通过经历社会分工的生产过程及其相关联的社会职能将自身与社会相融合.以职业为载体将个体与社会达至融合的过程反映了个人对职业作出自由思考的定向与选择过程,体现了个体的能力、价值倾向、兴趣爱好与愿望[4].
对“职业”的追根溯源要回归至不同的社会科学理论之中,包括职业选择理论、职业教育理论、社会学理论、行动学理论等.因此,学者们也将“职业”的理论描述为“融合的理论”.“职业的融合理论”对解决转型社会因经历社会分工变化而产生的系列问题具有特殊意义[5].职业随社会分工变化不断接受新的价值模型、思考方式、评价方式与决策形式从而发挥新的社会职能[6].另一方面,每一次的社会转型势必带来人口的变化与专业技术人员的缺乏,由此会制约就业体系与劳动力市场的可持续发展.为了保证未来专业技术人员的资源充足,人们逐渐将关注点转向劳动力市场中的社会弱势群体,尤其是残障人员群体,如何帮助他们顺利融入社会、提高这部分群体转化为劳动力资源的比率是“职业融合”研究需要关照的重要问题[7].
近年来,德国启动的教育政策逐漸倾向发展教育的“融合属性”,体现了与职业教育具有很高的关联性.2006年,德国启动了“残障人员权利协定联盟”,旨在充分挖掘所有残障人员的职业潜力来应对未来人口变化及专业人员缺乏的系列危机[8].为此,德国专门建立了许多特殊群体组织,帮助身患残疾或是没有完成职业教育的问题青少年,在指定的专门教育机构中继续完成他们原本中断的职业教育[9].在人口变革、职业教育生源下降、专业技术人员严重缺乏的背景下,探讨职业的“融合性”能够为一部分青少年接受更优质的职业教育创造机遇,为身处社会边缘的青少年融入社会提供帮助.
国际学生评价项目（PISA）研究结果显示,德国的教育体系具有更高的社会选择性[10].PISA研究数据表明,德国儿童的社会背景,包括家长从事的职业、家长的学历、所在家庭的社会经济地位等,对其未来获得教育成功的几率与未来选择的学习路径起着决定性作用.儿童的社会背景包括家长从事的职业、家长的学历、所在家庭的社会经济地位及移民背景.“2016年德国教育报告”表明,个体的社会背景是其参加教育培训与继续教育的主要影响因素之一[11].阿尔贝克（Ahrbeck）认为,职业的“融合属性”能够较大程度满足个体的教育期望与需求[12].利用职业的融合性能够尝试为学生开展一些有益而丰富的学校生活,使学生能够从“优化融合的日常学习”中受益.开展“融合属性”的学校活动,一方面为残障青少年创造了平等获得社会分工的机会,另一方面也维护了普通教育的平等性[13].
综上所述,职业的“融合属性”始终作为职业理论的组成部分与职业教育的办学理想.虽然学者们目前还无法给职业融合一个清晰的定义,但是其已经成为教育一体化专题研究的新概念与新的研究趋势.
二、职业与职业融合在职业教育学与社会学领域的理论溯源与历史反思
社会融合与社会分工始终是职业与职业教育学关注的问题.基于“职业”的教育与基于“职业培训”的教育都需要解决社会分工以及人在社会环境中的融合问题.在职业的历史发展、职业社会学理论与职业教育理论中都能找寻到社会融合与社会分工问题的理论起源.
(一)职业融合在职业社会学理论的演进与反思
1.基于“道德与信仰”的职业融合观
对职业的理解要追述到马丁·路德（Martin Luther）的职业道德与信仰学说.路德认为,职业是实现社会集成的载体,是人与上帝之间的沟通媒介.上帝通过职业向人们传达要完成的社会职责与使命[14].因此,职业对人们来说代表着上帝的旨意,是上帝赐予每个人的天职,人们不能主动去改变职业的现状.职业在当时对德国社会民众来说代表着自身与上帝之间的机缘[15].
路德的职业道德学说没有体现出对残障人员的关爱与包容.路德认为,身患残疾是受到了魔鬼的驱使.因此,中世纪时期身体有残障的人很难获得社会分工的机会,其“个人的价值与存在的意义”也是被忽略的[16].身体正常的人坚信对残疾人的施舍与救济将为自己赢得救赎自身罪恶的机会[17].中世纪欧洲社会对残疾人在宗教层面的理解与观点至今仍然影响着世界范围内残疾人的社会地位以及社会环境对待残疾人的偏见.
不能忽视的是,路德的职业道德观对当时社会结构的建立产生了重要而积极的影响.路德时代的德国民众将接受一份职业视为得到了上帝的认可.中世纪的德国将职业视为联结个人与社会相互融合的载体.每个个体为上帝而工作,将工作转化为对社会的服务.德国著名社会学家马克思·韦伯（Max Weber）赞叹马丁·路德的职业道德观,赞叹他为所有民众创造了通过服务他人向上帝表达自己虔诚的途径,通过职业感受上帝的爱戴并祈求上帝对曾经罪恶的饶恕.
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参考文献：
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