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这幅照片下面文字交代了铁狮子的位置、历史、特色,以及拍摄铁狮子之目的.这种一半图片,一半文字的构图方式,也使做到整个画面成为一个有机的整体.文/仝冰雪
赠人照片并签名留念是清末民初时期的流行时尚,也是体现赠照人郑重心理的一种表示.照片是比较私密的物件,非关系密切者一般不会随意相赠.如在照片上亲笔签名题跋,那就更能显示出赠、受两人关系的非同一般.此外,清末民初的消费水平不高,照片是舶来之物,远较一般寻常之物昂贵,一张放大精裱的照片,其价往往可能超过一个普通职工的月薪,故签名赠照之事一般均发生在中、上层人物和殷实家庭之间.亲戚朋友、门生故旧、同僚之间、上峰下属以及拜把兄弟,甚至冤家对头,都有可能通过这一张薄薄的、题有墨迹的照片去传递信息、抒发情感、互通款曲、弥补缝隙,其背后往往会牵涉到一些风云人物,或和一些重要事件有关. 文/张伟 摘自《瞬间永恒—上海图书馆藏历史原照》
中国摄影艺术发展的初期走过了一条与西方摄影在19世纪后半叶的画意摄影很接近的发展历程.民国初年,特别是”五四”新文化运动以来,以东西方美术交融为特征的新美术运动虽然结束了近千年来文人画一统天下的局面,但是中国传统绘画特别是以山水、松竹、花鸟为主要题材的文人画在画坛还有深远影响,因此,许多摄影家就借鉴水墨画的表现题材和创作手法,拍摄题材以山水花草虫鸟为主,画面构图和空白处理都具有水墨画的意韵,作品题目也富有诗意,甚至还有一些摄影家直接在照片上题词落款,不少作品融诗书画印为一体.
文/徐希景 摘自《新文化运动影响下的“美术摄影”》
中国的文艺家们有一种很有人情味的传统,即不同类别的文艺家各展所长,熔绘画、书法、诗词、金石彖刻于一炉,共同完成一件作品；又或者,以一本折页册子,请不同的文艺家留下墨宝,成为一部合集.这样的行为,其它国家的文艺家有吗?我相信,同是这个陈复礼,如果不在中国也就不会有此想法.复礼只是企图把摄影这种与书画差异更大的艺术门类牵到一起.而陈复礼有了想法之后,也要在一个特殊的时代、一个特别的时空环境、一系列周全的安排,才能完成“影画合璧”系列,从这点来说,也许真有“艺术行为”的味道.
文/陈复礼 摘自《徘徊于雅俗之间：陈复礼访谈》蔡萌采访
从审美角度讲,我对摄影有限的审美都来自对书法的认识.
如果这里的影响二字是干扰之意,那要视情况而定.这组作品,字再多也还是服务于照片.文字只是一个延伸,围绕着照片在说事儿.
（照片上）文字的内容都是从个人的记忆出发.想到哪写到哪,所以你能看到很多涂改,影像和书法的内容基本对应,有时会延伸开去,但乡愁是一个主线.
文/魏壁 摘自《乡愁是一个主线—魏壁访谈》 采访/本刊记者
我可以用这样一段话来诠释这组作品的源起： 《树语》系列作品的创作开始于2010年初春,因为每逢初春我都会去家边上的植物园,找寻春天的感觉,这个时候气候还是寒冷,但是阴历一过立春后,江南的大地渐渐地有了暖意,这是一种非常细微的感觉,只有特别敏感的人才能够体会,我想我应该就是这样的人.这种感觉是一种希望,是从大地、空气的气息里,感受到一种非常熟悉的乡愁,这种乡愁是个几乎不太离开故乡的人才有的四季轮回的感觉,好像血液又重新流回到血管中.我捡起那些掉落在泥土上的树枝,拿回工作室,用玛米亚RB67拍摄,然后选取出一些,最后呈现16张树枝.我在每一件树枝作品里倾听它们和我说的话,是中国的古诗：诗经的、西湖梦寻的、屈原的诗歌,它们每一个发音合着每一墨迹的显现,让朴素的发音在几千年后回溯.“微妙玄通”—我的一个好朋友用这四个字形容《树语》这组作品,我觉做到如果能够用什么来讨论和启发,还是比不过一种称为永恒的事物,那就是无,关于灰尘的意义.
文/储楚
在它之中,有一种奇遇的东西是写好之后进行冲洗、显影时会出现很多意想不到的奇妙效果,可以说,它是不可重复的,非常神奇,而且比水墨的晕化效果更加丰富,因为还有光和材质的问题.摄影和书法很像,人人可以写书法,人人也可以拍照,这是今天生活中两个最普遍的东西,其中摄影普及面更大,因为智能手机更普遍.因为对我而言,不分所谓传统书法和现代书法.当然我倚仗着对书法深入的了解和手头的传统工夫才可创作.所以银盐书法的关键不是书写在宣纸还是相纸上的材料差异,而是在观念上突破了所谓东方背景,让书法的世界性认知更加真实.我觉做到银盐书法的形态会更容易成为世界的语言.书法一开始也是没有印章的,但今天大部分的人觉做到书法必须用毛笔、宣纸、黑颜色写,如果你写在其他的纸上就觉做到好像和真正的书法有点割裂,现在我写在相纸上,这和传统书法不一样,原来写的墨迹进入感官后,黑的变成了白的,这个很有意思.英文当中,摄影一词的翻译就是光的书写.西方人发明了摄影,但一个中国人在照片里出现了书法.
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参考文献：
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